第六十七 章貧僧當為大乘奧義的第一踐行者

地藏揉了揉腦袋，打斷道：“玄奘，且住！”

唐僧當即住口不言，做了個傾聽狀。地藏菩薩想了想，緩緩開口道：“黃風鼠一劫時，你遣悟空向我佛如來問詢，我佛照見於此，是以親下靈山、避開眾弟子見了他，以拈花一笑為回覆，對此想來你自有一番解讀，貧僧不復多言。”

“只是悟空那日逞強賣弄，得罪了不少僧眾，如今那靈山眾中，或有因而下界為難者，你知之便好。”

唐僧愣了一下，心道我們說得是一回事兒嗎，想了想忽然又覺得未必就不是一回事兒了，於是點頭道：“多謝菩薩。”

地藏怕他又開口說些不好回應的話，於是忙主動問道：“玄奘，佛說眾生平等，而眾生分明又不平等，你以為如何？”

這也是邪正品中延伸出來的概念，平等、平權的概念在現代早已是普遍認同的理念，而不平等的現實即便是在現代也是普遍存在的，不過無論是在唐僧如今所處的異界、還是跨越時空到了現代，有些事都是不好提及的。

是以唐僧只好用佛經中的內容來作解：“佛說眾生平等，乃是因為眾生都具有一點佛性、在真靈本性中潛藏，是以眾生皆可成佛，故而眾生平等。”

“而之所以有眾生不平等的現實存在，大概是因為眾生雖然都具有佛性，但其悟性有高低之分、人格有卑劣之別，是以眾生大多都在苦海中沉淪，不能照見本性、不得極樂永生。”

地藏見唐僧解的還算不錯，於是欣然一笑，又開口道：“看來這《大般涅槃經》中，你獨鍾愛邪正品這一章的經義，你不妨講一講你的理解。”

對於“邪正品”這一章，唐僧覺得其中有四個值得說道的地方，剛才已經說了兩個了，如今地藏菩薩再問，他也不打算保留什麼意見，繼續開口道：“是時迦葉菩薩問佛祖，此前九部經文中都沒有一切眾生皆有佛性的說法，那麼只讀過前面九部經書的僧眾說並非一切眾生都有佛性，算不算犯了妄語的罪過；而此前沒有讀過前面九部經書的僧眾聽了佛祖如今的說法、因此而否認前面的九本經書，算不算犯了誹謗三寶的罪過？”

“佛祖說不算，因為這個說法是我在我於大乘大智海中領悟的，他們都不知道，是以不罪。”

“由此可見，我佛認為，不知者不罪，所以貧僧認為，要普度眾生，首先便要使其知之，故而弘揚佛法當為普度眾生的第一要義，至於敝掃自珍、法不輕傳等想法，都是不符合大乘奧義的！”

這是唐僧結合了現代普法教育、九年義務教育的思想對佛經做出了自己解釋，也是他第一次嘗試用自己的思想去註解當下的佛經，至於別人認不認他的註解，不妨就先從地藏這裡開始。

畢竟他剛才才在地藏菩薩面前說過，要做大乘奧義的第一踐行者！