第六十九章聊出了個淨土宗來

            唐僧想了想，覺得也對，要真是這樣，那奎木狼的此前行為、豈不是大大的做對了？於是他想了想，只好道：“對於那些本性低劣之輩來說，諸法、諸萬物自然就並非是空相了，而是佛祖創造出來考驗其本心的產物，通過考驗者說明其已經放下了低劣的本性，自然能入極樂世界，沒有通過者自然應當打入地獄，接受懲罰。”

以唐僧的見識閱歷來說，也只能做到這一步了，而這卻也正是各大教派都有的操作。

所以不論哪個教派，往往都能從其教義中找到自相矛盾的地方，比如“酒肉穿腸過，佛祖心中留；世人若學我，如同墮魔道！”

都是一樣的事兒，憑什麼你做就是修行、我做就是入了魔道？

其本質就是因為他把人分成了兩種，一種是道德高尚的、一種是本性低劣的，這兩種人的修行法門自然不能一概而論。頗有點性本善、性本惡的味道在裡面。

地藏不置可否，又開口講道：“玄奘，凡有所相、皆為虛妄；於虛妄中領悟本心中的一點靈真，自然是禪宗修行的不二法門，此之謂借假修真。”

“我問你，那一點靈真是什麼？”

唐僧想了想，開口道：“是眾生自己的本性、是其內心深處最為深切的渴望。”

地藏菩薩搖頭道：“所謂的本性靈真、佛性、道心，同出而異名，本質都是一個東西。玄奘，佛性有高低卑劣之分嗎？”

唐僧解釋道：“菩薩，貧僧先前已經說過了，佛性本無高下，但人的悟性卻有高低、人格也有卑賤之別，是以眾生才有了高低貴賤之分。”

地藏菩薩這才點頭說道：“既是如此，那你適才本性低劣的言語便是不恰當飛，至於人格和悟性的說法倒是有幾分可取之處。”

兩人此時竟有了幾分論道的意味在裡面，這是地藏所沒有想到的。

話雖如此，但唐僧依舊認為那一點靈真乃是眾生自己的本性、也是眾生內心深處最為深切渴望，也可以稱之為“本我”，是可以用好壞來區分的。

但這東西自己明白就好，若要廣傳教義、佛法，則那一點靈真必然應當是佛性、是道、是一切美好品德的代稱！

於是唐僧開口道：“多謝菩薩，弟子有所感悟了。”

地藏問道：“你悟到了什麼？”

唐僧笑著道：“身似菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使染塵埃。”

地藏皺眉，道：“你適才不是才講過，唯心要反其道而行嗎，怎麼如今就成了‘時時勤拂拭’了？”

唐僧又道：“身非菩提樹，明鏡亦非臺，本來無一物何處染塵埃？”

地藏搖頭嘆道：“你哪裡是悟了，分明是陷得更深了，聽你之言，不還是將佛性論了個貴賤高低，一等人唯心唯我、二等人唯勤唯行！”

唐僧同樣搖頭嘆道：“菩薩，眾生的佛性本沒有高低，但悟性依舊有高低之分，若諸信眾、諸比丘、比丘尼明悟了佛性，自然就會知道‘身非菩提樹，明鏡亦非臺’的道理，行唯心唯我之法；反之，若諸信眾、諸比丘、比丘尼明悟不了佛性，自然需要以諸佛為明鏡，時時拂拭、唯勤唯行，免得其墮入了魔道。”