第135章 清源

 “輔明頗有悟性！”顧炎武微笑著點點頭：“孟聖言‘孔子為聖之時者’，孔聖本就提倡順應時勢之變化，一味守舊迂腐，孔聖是不贊同的，所以儒學也是如此，必然要根據時勢的變化而變動，不能一味遵從先聖教化。” 

 “後世朝廷便是鑽了這個空子，只取了對自家統治有利的那些殘章斷篇奉為正脈大道，剩下的，自然是糟粕，棄之如敝履！”顧炎武身子往前傾了傾：“既然朝廷能這麼做，咱們這些反賊，為什麼就不能這麼做呢？誰說朝廷的綱常倫理就是大道正脈？我們的綱常倫理，就不能是正本清源？” 

 侯俊鋮雙目微亮，顧炎武捕捉到了他情緒的變化，微微一笑，繼續說道：“自先秦以來，儒學發展至今已有數千年，歷代先賢的理論紛繁浩瀚如繁星，只要認真去找，什麼道理都能從中找到。” 

 “比如紅營想要愛民行仁，則孟聖的‘民為貴，社稷次之，君為輕，是故得乎丘民而為天子’便可直接拿來使用。” 

 “紅營提倡腳踏實地、反對坐在屋中尋章摘句的寫文章，那麼前明陽明先生的‘格物致知、知行合一’，便是最佳的理論，‘知為行之始，行為知之成’，與紅營在永寧縣興辦教育、下鄉做活豈不相合？” 

 “紅營想要約束法紀，荀子有言‘法者，治之端也’，律法紀律乃是國家大治、生民興旺的起點，東漢大儒王符也曾言‘法令行則國治，法令弛則國亂’，紅營照樣可以從儒學之中摘得所需的理論。” 

 “若是紅營想要公正廉潔，則朱子有言‘臨財不苟得，所謂廉介，安貧樂道，所謂恬退，擇言顧行，所謂踐履，行已有恥，所謂名節’，朱子又有言‘將天下正大底道理去處置事，便公，以自傢俬意去處之，便私，官無大小，凡事為公’。” 

 “若是不想要家天下…….”顧炎武看了眼侯俊鋮，朝著東南方向一指：微笑著說道：“當今之世，黃太沖便有言‘古者以天下為主，君為客，為天下，非為君也，為萬民，非為一姓也’，故‘天下治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂’！”