第三百二十六章 這書怎麼看？一念之間罷了

 社會契約論，就是有點想當然。

 這也是後世的評價。

 在十八世紀極具進步意義，也是放在歐羅巴而言。

 畢竟法國嘛，革命老區，是要點指導綱領的。

 而對於中原為主要領域的大一統王朝，宋濂是直接就看出來了，他們不太需要這種有些奇怪的說法。

 中原王朝，向來就是圍繞著兩江流域以及它們輻射的平原，建立的產糧區為主的大一統政權。

 不同於歐羅巴的什麼一個大公就一個城堡的那種村長大戰。

 中原王朝的戰爭，要殘酷非常多。

 起碼在一戰之前，東亞的紛爭規模和戰亂時長，都是藍星上一頂一的烈度。

 換言之。

 如宋濂所言，這社會契約論，放在這個環境中，是想當然了。

 也如朱安寧所言，有命的自由，活得下去吃得飽的自由，才是自由。

 “宋師所言甚是……”

 他砸吧了下宋濂的話語，覺得真踏馬有道理，權力不是讓渡出的，是爭取來的。

 宋濂就是宋濂，眼光毒辣。

 封建王朝雄主們你來我往，爭取君權。

 往後，資本派，革命黨，到最後的我導員領導的階級，奪取話事權最終靠得都是大刀子！槍桿子！

 宋濂這真是一語成讖。

 而宋濂看著點頭思考的朱安寧，是輕輕點了點頭。

 他就是怕朱安寧，魔怔了，抱著他那什麼社會契約論不放，那才是麻煩事。

 這是一篇很有意思，很有見地，在他眼中，卻不是很實際的長文。

 這是宋濂對社會契約論的評價。

 其中的所謂組織形式，是讓宋濂嘖嘖稱奇。

 其實古人對國家組織架構的研究，或者叫探究是從未停止過。

 變革也從未停止過。

 現代語境中，通常會以是否議會制，直接投票製為皿煮依據。

 仔細想想，這其實是極其扯淡的。

 皿煮是為了人民還是為了流程？

 如果是為了人民，那我大可以說你藍星全部國家捆起來不如我挫宋，三百年沒戰亂，穩定的一批，經濟還發達……當然啦，最後一百年被北邊打得嗷嗷叫這段不算嗷……