第三百二十六章 這書怎麼看？一念之間罷了

 如果是為了流程……或者說為了專員們的荷包。

 那味道就對了。

 西方語境下的這個制度那個制度，完全可以當做是某個階級替代教士階級的產物，自神聖羅馬帝國解體，諸國無不想繼承其法統，這可不是句玩笑話。

 所以說，其實中國古代的制度並不落後。

 比如最頂的科舉制公務員遴選，是直接一舉解決了工業革命英國的獵官制帶來的各種弊端……

 所以要不是某個朝代，為了維繫自己，搞了一堆事情。

 哪輪得到其他地區站起來。

 東大會按著他坐下的，讓他好好說話的，或者聽話的。

 社會契約論能在法國流行，是因為，它非常及時地提供了一種理想化的政治模型，並在最恰當的歷史進程之中滿足了革命的理論訴求，以實現其主張。

 “當然了，安寧小友所講的一些道理，我還是非常認可的……你這書，可算得上是奇書了，只是，大抵是不太適合的……”

 宋濂下了最後的判斷。

 朱安寧聽完，是鬆了口氣，沒有太反對就行。

 他給方孝孺看，就是想看看讀書種子，會怎麼看。

 結果來看，理想的書，遇上理想的人，方孝孺是看著就有點癲的樣子，連帶著宋慎都是這般，他們的看法估計都是畢竟偏自由的，朱安寧能感覺得出來，那股狂熱勁，很有集會大學生的味道……

 而他給朱標看，是想看看開明派的統治階級，有什麼想法……

 結果，還未知……

 至於宋濂這邊，純粹是意外，卻也是意外之喜。

 真正對宋濂貼標籤的話，他更接近於政治哲學家或者說政治學家，絕不是洪武，嘉靖這一類政治家。

 二者是有本質區別。

 前者想要分析，後者則是直接實踐。

 作為一個成熟的退休官僚，宋濂給出的意見，真是讓朱安寧鬆了口氣。

 其實他還有很多炸裂的書在電腦裡。

 隨便掏一本出來應該都是有幾率被朱元璋拉大炮過來連人帶房車直接炮決那種。

 這堆書裡。

 社會契約論，已經算是比較溫和的了。

 好歹還承認君主……雖說翻來覆去地強調君權民授，天賦人權，但是社會契約論其實沒有很明確地反帝制。