第112章 上清靈寶天尊介紹

祿庫受生經》，講述眾生祿庫受生錢財等因果之事，勸人向善、燒還祿庫受生錢以獲福報.

 ，！

 以下是上清靈寶天尊在不同朝代道教造像中的變化：

 南北朝時期

 陶弘景的《真靈位業圖》中出現“上清高聖太上玉晨元皇大道君”，為其形象塑造奠定基礎，此時其形象多以文字描述其尊貴地位和神秘氣質，尚無明確固定的造像樣式.

 唐代

 受李唐王朝尊奉老子為玄元傲帝、推崇道教的影響，道教造像發展迅速。靈寶天尊被稱為太上大道君，其造像風格與當時整體的道教造像風格一致，人物形象豐滿圓潤，線條流暢，多采用流暢的圓線條來表現衣紋，使其伸曲自如 ，但在細節上可能還未形成統一規範.

 宋代

 開始稱為靈寶天尊，其造像大多手捧如意，居元始天尊左側位，形象逐漸定型並標準化，以突出其在三清中的地位及與元始天尊的關係，且更注重表現其作為道的化身的神聖與莊嚴.

 明代

 如明宣德年間的金漆彩妝像，靈寶天尊頭戴蓮花冠，結跏趺坐於蓮花座上，兩手持黑白相間的太極圖，左手向上托起，右手向下護持，象徵陰陽始判的狀態。其面容和悅，兩耳垂肩，有胡無須，髯垂至胸前，身穿袞衣外罩金氅，腰束七寶虎頭環扣帶和蔽膝，仙服下覆於蓮花座上，整體造型更加精緻華麗，細節豐富，服飾和配飾更具裝飾性.

 清代

 造像挽道髻戴蓮花冠，臉型方正，額頭高廣，杏眼睜視，鼻樑高挺，蓄有長鬚，氣韻祥和智睿。身著中衣，外穿袞服，雙手舉於胸前，手中持有玉圭，腳蹬如翼雲履，倚坐於方形臺座之上，展現出清代早期北京及周邊地區金銅造像裝飾華美、做工精細的藝術特徵，其形象在保持神聖莊嚴的基礎上，更具寫實性和立體感.

 喜歡幽冥靈異錄。