第一卷潛龍勿用第九十四章七處徵心之二
相不相對,什麼意思?周毅眼睛一眨不眨的看著龍樹菩薩。龍樹菩薩知道周毅沒弄懂,於是解釋道:“若與你的眼相對,暗就成了在你眼前,怎麼能說是在內呢?假如你說閉眼看見黑暗就是見內,你若是身居暗室當中沒有日、月、燈光的照明,那麼此一室黑暗豈不都成了你的五臟六腑。”對啊,看東西當然要面對它,難道後腦勺能看到東西嗎,所以當然要與眼睛相對,嗯,這個我明白了,周毅輕輕舒了口氣。龍樹菩薩微笑起來:“若不與你的眼睛相對,那你怎麼看得見呢?若離開了你所說開眼外見,閉眼內對必須要有個對象這個先提條件,那你閤眼見暗名為身中;開眼見明的時候為何看不到自己的臉呢?若看不見自己的臉,則內對不成;若你可以見到自己的臉,這個了知心及與眼根那就等於是在虛空了,怎麼能叫做在內呢?若是在虛空裡
,當然不是你的身體,若凡是能看見你臉的都是你,現在我看著你的臉,我的身體難道也是你的身體嗎?你的眼睛若在虛空,是有知覺的,而你的身體就應該沒有知覺。若你一定要執拗的說,身和眼兩個都有覺,那麼應該有兩個覺知的心,就是說你一個人的身體將來能成就兩尊佛?所以你應該知道,你所說的看見黑暗便是看見了身體內部這是謬論,沒有這個道理,你又說錯了。”。
嗯,又錯了,這個我也知道是錯了,周毅慢慢覺得進入了境界,跟著龍樹菩薩的語言去領受經義,這是他轉世之後第一次系統的接受佛教理論的教育。換句話說,應龍提供給了他一個絕佳的機會,若不是這個機緣誰有這個福分得到龍樹菩薩的教誨呢?龍樹菩薩:“阿難想了想再次說道,我常聽佛開示四眾說,‘由心生故種種法生,由法生故種種心生。’於是我就思索著,這個能思惟的本體就是我的心性,隨時看到什麼就產生什麼心念,並不是在內、外、中間三處。佛告訴阿難,你現在說因為種種事物的出現讓你產生了種種心念,並不是你自己所有,而是隨時受到外界刺激隨時產生的。這個心念如果沒有本體,就沒辦法跟任何一種事物結合在一起。若是無有體而能結合的話,那就成了十九界,因為出現了本不存在的第七塵,眼耳鼻舌身意六根只有六塵啊?就沒有這個道理。若是這個心念有體的話,如果你用手自捏身體,你的所知心,是從裡面出來的?還是從外面進入的呢?假如是從裡面出來的,還是應該先看見身內的五臟;要是從外面來的,應該先看見你的臉才對。阿難說道,能看到東西的是眼睛,我的心又不是眼睛,當然看不見東西啦。佛言,若眼能見,你在屋子當中,門能看見嗎?那些死去的人也有眼睛,應該也能看見東西,若是死人也能看見東西,怎麼能說是死了呢?”。