第一卷潛龍勿用第九十四章七處徵心之二

 相不相對，什麼意思？周毅眼睛一眨不眨的看著龍樹菩薩。龍樹菩薩知道周毅沒弄懂，於是解釋道：“若與你的眼相對，暗就成了在你眼前，怎麼能說是在內呢？假如你說閉眼看見黑暗就是見內，你若是身居暗室當中沒有日、月、燈光的照明，那麼此一室黑暗豈不都成了你的五臟六腑。”對啊，看東西當然要面對它，難道後腦勺能看到東西嗎，所以當然要與眼睛相對，嗯，這個我明白了，周毅輕輕舒了口氣。龍樹菩薩微笑起來：“若不與你的眼睛相對，那你怎麼看得見呢？若離開了你所說開眼外見，閉眼內對必須要有個對象這個先提條件，那你閤眼見暗名為身中；開眼見明的時候為何看不到自己的臉呢？若看不見自己的臉，則內對不成；若你可以見到自己的臉，這個了知心及與眼根那就等於是在虛空了，怎麼能叫做在內呢？若是在虛空裡

，當然不是你的身體，若凡是能看見你臉的都是你，現在我看著你的臉，我的身體難道也是你的身體嗎？你的眼睛若在虛空，是有知覺的，而你的身體就應該沒有知覺。若你一定要執拗的說，身和眼兩個都有覺，那麼應該有兩個覺知的心，就是說你一個人的身體將來能成就兩尊佛？所以你應該知道，你所說的看見黑暗便是看見了身體內部這是謬論，沒有這個道理，你又說錯了。”。

 嗯，又錯了，這個我也知道是錯了，周毅慢慢覺得進入了境界，跟著龍樹菩薩的語言去領受經義，這是他轉世之後第一次系統的接受佛教理論的教育。換句話說，應龍提供給了他一個絕佳的機會，若不是這個機緣誰有這個福分得到龍樹菩薩的教誨呢？龍樹菩薩：“阿難想了想再次說道，我常聽佛開示四眾說，‘由心生故種種法生，由法生故種種心生。’於是我就思索著，這個能思惟的本體就是我的心性，隨時看到什麼就產生什麼心念，並不是在內、外、中間三處。佛告訴阿難，你現在說因為種種事物的出現讓你產生了種種心念，並不是你自己所有，而是隨時受到外界刺激隨時產生的。這個心念如果沒有本體，就沒辦法跟任何一種事物結合在一起。若是無有體而能結合的話，那就成了十九界，因為出現了本不存在的第七塵，眼耳鼻舌身意六根只有六塵啊？就沒有這個道理。若是這個心念有體的話，如果你用手自捏身體，你的所知心，是從裡面出來的？還是從外面進入的呢？假如是從裡面出來的，還是應該先看見身內的五臟；要是從外面來的，應該先看見你的臉才對。阿難說道，能看到東西的是眼睛，我的心又不是眼睛，當然看不見東西啦。佛言，若眼能見，你在屋子當中，門能看見嗎？那些死去的人也有眼睛，應該也能看見東西，若是死人也能看見東西，怎麼能說是死了呢？”。