第一卷潛龍勿用第九十七章八還辯見之二

 的確是這樣，周毅心裡也跟著回答。龍樹菩薩道：“佛陀進一步引導阿難，假若盲人只能看到黑暗，忽然眼睛被治好了、能看到並分辨前塵種種物類景色，叫做眼見的話；那個暗室中的人忽然獲得了燈光，也能看清前塵種種物類景色，就應該叫做燈見。若是燈見的話，燈能有見這種屬性那就不叫燈了，那成了是一種生

物；再者燈能看見，和你有啥關係呢？從這倆比喻你可以看得出來，燈能顯色，能看見事物的是眼不是燈；眼能顯色，能覺察萬物的是心並非是眼。”哦，周毅似懂非懂，龍樹菩薩接著說道：“阿難雖然聽到了佛這樣的比喻，和大家把嘴巴閉上了，可是心卻還沒開悟，還是希冀如來繼續講解宣示，都紛紛合掌清淨自己的心，站著聽佛慈悲的教誨。這時佛舒展開像兜羅綿網那樣柔軟散發著柔和光輝的手，把手指伸開，教誨阿難及諸大眾說，你們坐下吧！我剛成道那個時候，在鹿園中為阿若多等五比丘以及四眾弟子說過，一切眾生不能成就菩提及阿羅漢道，都是因為被客塵煩惱所誤。你們那個時候是因為什麼開悟，如今得成聖果的呢？”。

 是呢，快點講吧，周毅在心裡懇求著。龍樹菩薩：“佛說，假若你非要執著這個能分別覺觀的了知性，一定就是你的心的話，此心就應該離開一切色、香、味、觸等六塵，有他自己的全性。就像你現在承聽我的教法，這是因為聲塵而有的分別。就算你滅掉一切見聞覺知，內守幽閒的在一個安靜的屋子裡靜坐，那還是會有念念不斷的微細法塵也就是念頭，不斷的侵擾你的清淨心，就好像浮光掠影般，讓你會去回憶思索那些真偽善惡而起分別心。不是我非要斥責你，執著這樣的分別性為心，但你用你的真心微細揣摩，若是離開前塵有分別性，那就真的是你的心；若離開前塵此分別性沒有自體，那就是因前塵而起的分別心、去分析了前塵落謝的殘影之事啊！塵不是常住不變的，倘若前塵變滅的時候，這種分別性就如同烏龜身上的毛和兔子頭上的犄角一樣不存在，那你的法身也等同於斷滅，誰來修證無生法忍呢？”是啊，這下子麻煩了，周毅苦著臉想。龍樹菩薩微笑了一下，輕言細語的說道：“你看，佛陀是多麼的慈悲，把道理講得清清楚楚，於是啊，那個時候聽到佛陀這樣講的阿難和大眾們，心情沉重的低下了頭，非常難過。他們也有沒證聖果的，雖然開悟成了阿羅漢但是對佛理還不那麼透徹的，聽到佛陀這樣講，自然心裡知道自己以前的修行是有偏差的。”。

 龍樹菩薩語重心長：“這是認識上的根本錯誤，現在託阿難尊者的福，大家都得到了得到了糾偏的機會。佛告訴阿難，世間一切修學人，現前雖然成就了九次第定，沒得到煩惱習氣漏盡的阿羅漢位，都是因為執著這個生死妄想，誤以為是真實的。所以你現在雖然得到了多聞第一的美譽，但沒成就聖果。阿難尊者聽了以後，後悔的哭了，五體投地長跪合掌對佛說道，自從我跟隨佛發心出家，依恃著佛的威神加持，常自己這樣想，我無需辛苦的修行，將來如來會恩賜給我三昧的。卻不知道身心原本就不能互相替代，失掉了我的本心。身體雖然出家，心卻沒入聖道，就好像因頑皮逃離父王的窮兒子一樣。今天才知道，雖然我有多聞，若不修行的話，跟沒聽過佛經是一樣的；就好比一個人畫餅，最終還是餓著不會吃飽一樣。世尊啊，我和大眾如今被您說的兩種障所纏縛，實在是由於不知道寂常心性。惟願如來慈悲憐憫我們這些道力窮困的發心者，為我們啟發妙明真心，打開我門修行的道眼。佛陀見阿難尊者這樣虔誠的為了大眾和他自己祈求，想聽佛開演妙法，很是欣慰。”周毅也長舒一口氣，終於要聽乾貨了。

 龍樹菩薩道：“於是那個時候，如來從胸前的萬字湧出寶光，那光熠熠生輝無限美麗柔和，有百千種顏色，十方微塵裡的所有佛世界一時之間都周流遍滿這種寶光，這寶光遍灌十方所有寶剎諸多的如來之頂，又旋轉到阿難及諸大眾頭頂上，這樣特殊美好的景象讓大眾一時之間精神振奮起來。佛對阿難尊者說道，我今天要為你建立大法幢，也讓十方一切眾生，同時跟你們大家一樣獲得微妙、具足一切密意的性淨明心，得到清淨的法眼。阿難，你先回答我，你說你看見了我的光明拳，這個拳頭的光明因何而有，怎麼成拳頭的，你用什麼看到的？阿難回答說，佛您的全體都是閻浮檀紫金色的，像寶山一樣熠熠生輝，那是佛陀您莊嚴清淨的功德所產生的光明。我實在是用肉眼看到的，佛陀您五根輪輻一樣紋理分明的手指，屈曲握成拳頭給大家看，所以才有了拳頭的這個相。佛點點頭說道，嗯，我今日跟你們講個大實話，所有有智慧的人，都要因為譬喻而得到開悟。阿難啊，譬如我的拳頭，若是沒有我的手，就不能握成我的拳；若是沒有你的眼，就不能達成你的見，以你的眼根與我的拳頭一起比喻這個道理，這個意思一樣嗎？”。