第二卷見龍在田二十八章北宋的攻略

 度眾生的人就是在行菩薩道，用世間語言來說就是以身作則，無條件的全心全意的為人民服務。菩薩四攝法，講的就是佈施、愛語，利行，同事。把這四攝法解釋開來，那就是先給出去，佈施有三種，法佈施，給人講明白道理讓他破迷開悟，不去幹壞事；財佈施，顧名思義就是解決人的貧困，施衣舍食蓋房子都算。這裡面還有個內財佈施，那就是幫你幹活兒，把力氣施捨給你；無畏佈施就是以各種力量保護你不受侵害，包括講明白道理不被欺瞞，不再覺得環境可怕，雨天送傘不被雨淋，陪你走夜路免遭惡賊，從身心兩方面讓你勇氣十足不再害怕。愛語的意思就是有話好好說，講明白是非對錯的原因所在，慈悲博愛，不用語言去傷人。利行就是幫助你讓你能順利的做自己的事情，做利益你的事而不是損害你的事，不障礙你。同事的意思就是跟你做朋友和你一起做善事做正事，整個四攝法就是跟你一路同行，用善意的言行幫助和感化你，使你的心靈得到滋潤和解脫，使你的行為趨於正道而非邪行，最終得到解脫證得無上菩提。

 一個菩薩心性的修行人行走江湖，一定是要遵循四攝法的，阿滿都自修道成就神通以來，一直在找機會度化當年的同修李秉常，可惜李秉常深陷紅塵半點不為所動，他並沒有三車祖師那樣的智慧和定力能夠立刻放下一切，參悟人生無常從而走向解脫之路。也許一開始他們的願力就是不一樣的，這個世界，如果有什麼能改變既定的命運，那就是願力。善的願望、為了眾生離苦得樂的願望大過了個人業的力量，就會改變命運，變坎坷為坦途，變厄運為好運，走一條與眾不同的路。前提是，你的心裡沒有自我的東西，一切出發點都是為了普羅大眾謀福利謀前程。不是李秉常或者說周毅不想解脫，而是他們的心裡都有家國的概念，就像地藏王菩薩當初發願地獄不空誓不成佛一樣，他們的心思是為勞苦大眾求解脫求溫飽，只要這個願望實現了，他們自然願意去尋求自身的解脫。此時周毅的腦子裡又自動浮現出一個秘密文件，是關於北宋發動熙河開邊戰役的。

 西夏的拱化五年（1067年），李諒祚誘殺保安軍（今陝西志丹）的宋將，十二月李諒祚去世，由7歲的長子李秉常即位。就在那同一年，北宋的熙寧元年，王韶向宋神宗上書《平戎策》三篇，提出欲取西夏，必先復河、湟。為什麼呢？因為復河湟能斷西夏右臂。王韶的《平戎策》得到了宋神宗和王安石的極度讚賞，在王安石的建議下，王韶被任命為西北秦鳳路洮河司主管，撤走所有與其有矛盾的領導，要政策給政策，要位置給位置，給他量身定製了市易法，以便籌措軍費，目的就是要儘快對河湟下手，因為西夏準備要下手了。眼光獨到的梁太后也看準了這塊肥肉，想吞下肚去，北宋害怕驍勇善戰的西夏佔了先，所以趁著李諒祚沒了，西夏一時之間還沒緩過神來，趕緊先發制人。此時用兵還有個先決條件，那就是河湟吐蕃分裂了，唃斯羅的繼承者董氈只佔有黃河以北的河湟部分，其侄子木徵佔有河州，河湟吐蕃與宋朝曾是盟友，兩者共同對抗西夏。

 但分裂後的吐蕃一盤散沙，不僅不再是抵擋西夏南進的屏障和牽制西夏的力量，而且是一個禍害。如果西夏人得到河湟，他們就可以向西南發展，那時隨時可以出兵襲擊洮河兩地，宋朝的隴、蜀等地都在他們的攻擊範圍內，對宋朝來說就等於面臨一個新戰場，一個西夏就可以讓宋朝死翹翹。但如果宋朝獲得河湟，西夏就有腹背受敵之憂，還可以獲得大量的優質戰馬。收復河湟地區，也就完成了宋王朝對於西夏的戰略上的包圍，而且又續接上了絲綢之路。但是最重要的就是河湟地區是宋朝僅有的幾個產馬地，北方產馬地被遼國佔去了，如果失去了西北方面的產馬地，對於宋朝來說是非常不利的，所以宋神宗才想不惜代價的攻下河湟之地，解除西夏的威脅。北宋原來缺乏養馬的產地，原來的幽、雲等州和河西都在遼國和西夏手中，所以北宋嚴重缺乏良馬組建騎兵部隊，而替代的南方馬匹無論是耐力還是爆發力都與遼國和西夏戰馬相差甚遠。