第三十四章血色

 地處西北，遼國與其他藩國頗有些不同，與其類似的還有邢國。

 兩者都擁有著龐大的和平教信徒，或者說，它本就是和平教國家。

 在這種情況下，涓涓細流一般的移民根本就無法改變整個國家的屬性，或者說是信仰。

 也就是如此，初代遼王，被譽為戲劇大王，馬王，高祖大王的皇四子朱存桓進行了一番改革。

 或者說，學貫中西的他看到了歐洲的宗教改革，也進行了一番改革：

 “一切歸於古蘭經”

 也就是說，不承認古蘭經以外的述說和注經。

 就像儒家的四書五經一樣，表面上只有十幾萬字，但是各種註釋加在一起幾十上百萬。

 古蘭經也是如此，後來人持續的不斷註釋，規模日趨龐大，每一個字句都有不同的講解，從而形成了不同的派系。

 改革是一整套的，如擯棄圓頂寺廟，採用東方式；廢除波斯文和阿拉伯文，採用漢字書寫古蘭經；廢除阿訇世襲制，採用任免制；建立和平教會，由國王任免各地主教……

 遼國的這一通改革，可謂是石破天驚，立馬在整個和平教世界掀起了波瀾，甚至影響廣泛，有了不少的信徒。

 也是如此，自初代遼王開始，就自稱蘇丹。

 而如今隨著奧斯曼帝國的衰落，遼王也是蠢蠢欲動，想要哈里發的稱號。

 如果說蘇丹是國王的意思，那哈力發就相當於和平教世界的皇帝。

 當年奧斯曼帝國可是直接打入埃及，滅亡了馬穆留克王朝，搶到了哈里發頭銜。

 像是邢國，一字不改地照抄遼國，也自稱蘇丹，這就讓遼國不滿了：

 好好的小弟，憑什麼跟我一樣的地位？

 如果說和平教世界和東方世界有個共同點的話，那麼就是對於宦官的使用。

 遼王就是如此，他對宦官的喜愛超過了對文官的任用。

 這是有歷史淵源的。

 初代遼王革新了宗教，讓整個遼國煥然一新，但同樣，和平教也徹底融入遼國。

 教士和文官們是藩廷重要組成部分。

 而眾所周知，無論是和平教還是儒家，對於君主的管束都是最嚴的，規矩極多，平常鬥來鬥去，但卻對君主一視同仁。

 例如，和平教不允許喝酒，儒家也打杆子往上爬，言語喝酒影響朝政。

 逼不得已，第三代遼王就恢復了司禮監，易命為承禮監，負責對峙前朝。

 於是，偌大的遼國政治一分為三，文官、教士、宦官，三足鼎立，呈現平衡態勢，遼王倒是居中調和，遊刃有餘。

 馬穆克是典型的混血兒，信仰也頗為繁雜，但卻是名副其實的內相——承禮司掌印太監。

 他看著遼王眉頭不展，輕聲道：“這天使，來者不善呀！”

 “來者不善，善者不來！”遼王眯著眼睛：“新帝到底是打著什麼算盤？”

 “奴婢派人去查看，美人不收，金銀也不要，顯然心裡有點盤算。”

 馬穆克低眉順眼地在一旁伺候著，大大的茶壺中傾倒出一杯杯美酒，香氣四溢。

 遼王端起就是一飲而盡。

 對普通人約束極嚴的禁酒令，對他這個國王來說等同於無。

 當然了，那些教士們眼裡只有國王，貴族和文官是絲毫不見，甚至自己私底下都偷著喝。

 典型的只許州官放火，不許他這個百姓點燈。

 臉色微微漲紅，遼王美酒入喉，脾氣倒是放開了不少：

 “人家這是所圖甚大，莫不是貪圖軍權？”

 “或者說，對我遼國的試探？”

 越說，遼王越是心驚。

 今年參加新帝的登基大典，秦王成為了殺雞駭猴的那隻雞，震懾了數十個藩王。

 那可是東南之長，諸侯之伯，就這麼的被勒令成了太上王了。

 遼國在西北建立霸權，六國之長，可以說日子過得有滋有味，若不是忌憚著朝廷，早就一股腦地合併了。

 到時候六國合併，區區的哈里發之位不是手到擒來嗎？

 “難道，陛下是對我遼國不滿？”

 “奴婢估計，倒是有那麼幾分！”馬穆克低聲捶腿：“不過，教訓羅剎國，倒也是真的。”