第五十九章 又是一場腥風血雨（七）

    大家看啊，我曹吉祥雖然沒文化，可是處處尊重你們這些文人，對文人禮敬有加，可是你們仗著自己是文化人，反過來處處刁難不說，還針對雜家。

    曹吉祥又多次公開佔奪民田，被監察官一再彈劾。曹吉祥大怒，向皇上說:“雜家佔奪民田都是為了皇田，也是為了陛下啊，可是監察方面官員的處處設難，這是把陛下不當回事啊。”朱祁鎮也是很無奈，為了平息朝臣對曹吉祥得怒氣，起碼在明面上做個樣子，便命令吏部尚書王翱查核。

    大明規定，監察官員凡年齡在三十五歲以上的，才可以繼續留任，不到三十五歲的一律要調用。曹吉祥私底下就做起了手腳，於是給事中何等十三人被調為州判官，御史吳禎等二十三人被調為知縣。你們這些人不是說雜家佔奪民田嗎?那麼就統統調任地方當官去吧。

    不想剛好這時碰上了風雷雨雹的自然災害，朱祁鎮才醒悟到這做法不對，把這些人全部都官復原職。

    古代對於天災這些人力不可抗的力量，就會說是，朝廷做事有違天意，古時\"天災\"多為水、旱兩災，以大多農耕為生的百姓，面對\"天災\"的抗災能力都不足，每每因為得不到救助，或者救助不及時，不止餓殍遍野，通常因為傳統\"男權\"社會的觀念，還伴隨易子而食，買賣妻、女換錢糧的普遍現象。

    天災之後必為人禍，比如東漢末年的一場大旱，讓無數饑民拿起鋤頭造反，高喊著“蒼天已死、黃天當立”的口號，掀起了浩浩蕩蕩的黃巾起義。雖然沒有直接滅亡東漢，卻促成了群雄割據的局面，讓東漢政權名存實亡。

    與儒家的“子不語怪力亂神”並不矛盾，儒家並不否認鬼神的存在，但強調要敬而遠之，主張以自身的正氣和德行來獲得上天的認可， 而非是奴顏婢膝的乞求鬼神。

    在“災異天譴論”的影響下，古人認為天災是一種警示和懲罰，是君主和臣民的過失被上天察覺。因此天災如果頻頻發生，就會讓老百姓產生恐慌，主觀上對當朝統治者的理政能力和威信產生了懷疑。

    而天災造成的巨大損害，以及救災的效果不佳，又在客觀上加劇了朝廷公信度的下降，給予了造反者極佳的理由，即上天降災昭示統治者德不配位，推翻他們是順應天意。

    所以當有天災發生時， 皇帝向上天和臣民承認錯誤發給自己的“罪己詔”，用來平息上天之怒。

    顯然朱祁鎮是害怕上天之怒的，曹吉祥雖然沒文化，卻很聰明，吸取石亨的教訓，經常厚賞那些蕃將，儘量滿足他們對金錢、物質的要求。蕃將們也害怕曹吉祥一朝失勢後，自己的地位不保，因而願意為曹吉祥賣命。曹欽曾問門客馮益，“歷史上有沒有宦官子弟當天子的？”馮益說:“您的本家魏武帝就是。”曹欽聽後非常高興。

    曹欽是誰？就是曹吉祥的養子，當權力一旦掌握在手中後，曹欽的野心見風就長，漸漸地比之石亨不遑多讓、毫不遜色。