第一百六十五章 方士僧道

    第三，既然傳奉官由宮中旨意直接傳授，而又不需要經過吏部覆核，因此，掌握宮中大權的嬪妃及太監就可以借皇帝之名，大行私利，賣官鬻爵。據說，梁芳取中旨授官，累計達1000人。傳奉官的泛濫，引起了許多官員的不滿。

    成化十九年（1483年），御史張稷上疏，談及傳奉官給朝政帶來的混亂。張稷說，自有傳奉官後，文官中竟有一字不識的，武官中竟有從來沒拿過弓箭的，自古以來，有這樣的政治嗎？因此，官員們紛紛請求淘汰傳奉官員。朱見深雖然有時也偶爾淘汰一些傳奉官，但是總體上是傳授的要比淘汰的多。

    為何章子俊說朱見深是“昏君”，是因為隨後的操作中，越來越看不明白朱見深的一系列騷操作，而後又大肆封賞僧道官，這就讓章子俊徹底明白了皇帝的內心，寧願信鬼神，也不願信朝臣，而宦官、僧道官、傳奉官這些，只不過是擋在前面的炮灰，把自己包裹起來，已求得自身“安全”。

    李孜省是南昌人，曾經以布政司吏待選京職，後因貪贓事發，斷送前程。他沒有回鄉，而是藏匿在京城等待機會。得知當今皇上好方術，就苦學“五雷法”，這是一種祈禱術，據說可以“致雷雨，祛疾苦，立功救人”。

    經過多年苦學，學有所成的李孜省結交宦官梁芳、錢義、韋興等人，以符籙進獻，得到皇帝賞識，被留在身邊使喚。此外，還精通房中術，一專多能。

    用章子俊的說法推測，李孜省大概算是一個懂氣象預報的性心理諮詢師。比一般的老農觀天看日測天氣強一點，在房中術方面，懂得女性滿足的手段，還能讓宦官在兩性上，雖然沒有感官上的享受，卻能獲得心理滿足感，聽說在大明的東面島國，有使臣專門來明朝學這一個，在許多案例中，溝通深宮中的皇帝和江湖上的術士，出身底層的宦官起到了良好的橋樑作用。

    兩年後，大概是李孜省的法術經常應驗，授太常寺丞。御史楊守隨以“太常職司祭祀，應慎重選人，怎可用贓穢罪人”請罷之，給事中李俊亦以為言。朱見深不得已，乃改其為上林苑副監，可見不是不知道此人的來路。

    而李孜省得官的途徑是成化朝最被士大夫們詬病的弊政——不經吏部選拔、廷推和部議等選官過程，直接由宦官“傳奉聖旨”任命的傳奉官。打破了兩個常規:一是避開了士人通過科舉而仕逐級升遷的正常途徑，直接做到七品官；二是打破了明朝吏難以入官的慣例。

    繼李孜省之後，方士鄧常恩、趙玉芝、凌中、顧玒等人都得到了朱見深的寵幸。當時各路僧道、方士、工匠雲集京城，這些人都以宦官為經紀人，被推銷至皇帝面前，吏部尚書尹旻天天跑到左順門“候接傳奉”，按例，第二天他要到御前去補奏，後來連宦官們也覺得他煩，叫他接旨授官即可，不用再走程序。

    雖說看上去只是一個七品芝麻官，但是朱見深對李孜省寵幸日甚，並賜其兩枚印章:一曰忠貞和直，二曰妙悟通微，許共密封奏請。又賞賜金冠、法劍等物。