拉拉袖 作品

第一百六十八章 笑死人的筵講(中)

    觀天之道,執天之行,今天李孜省說的是《玉匣記》,《玉匣記》者,旌陽許真君之所著也。真君昔以道濟人,化瓦為金以輸民之通負,置符於水愈人之疾,誅巨蟒於上遼,馘毒蜃於江西。功德溥博,未可具述,及其拔宅上仙,而救世之心倦倦不已。見人之祈禳者,觸犯天地禁忌,致生災殃,連錦不寧。若曰:太上以好生為德,而下民建齋設醮,本以謝過繳福,惟不知禁忌,反受殃咎。乃惻然憐之,躬考天曹簿籍,日辰甲子,福禍災祥,毫分縷析,流傳於世。俾億兆有緣,或祈或禳,庶知避兇趁吉,同躋壽域。真君是心,蓋亦太上之心也。近姑蘇道友倪守真,得之於異人,受而敬信之。猶慮見聞者少,欲授諸梓,以廣其傳禮,予為之序。惟夫人之福禍災祥,固本於天,非探知造化之理者,不能細究而明之。惟聖人能安之,賢人能知之,其餘眾人,不得知而安也。則有蹈禍機,觸禁網,雖欲懺悔首謝而復誤,罹天忌業又甚焉,此《玉匣記》之所縣以作也。守真得之,不以自秘,而又傳之人。人知吉焉,而用兇焉,而避免戾於斯世,其功行不亦溥乎。慕道之士,誠能禮信而用之。於以禳災謝過,於以請福延生,其福慶必有所歸矣…  …  。

    還別說這位李孜省真有一點水平的,要不也不會把當今皇上迷的五迷三道,反正章子俊一句也沒聽懂,慢慢地就瞌睡起來了。

    在這裡先來說說何為方士、術士、道士。這三者之間有何關聯及出處。

    一,方士最早出現的時間是在商朝,後來這些人漸漸的多了起來,大概在戰國末期的時候,他們自稱為“方仙道”。在那個時候巫很盛行,人們信奉巫祖,於是方士就藉著信奉巫祖為名,利用巫術開始進行驅鬼辟邪活動。

    有人說非也,第一個方士出現在東周前後。據《左傳·哀公三年》記載,劉文公是周景王、敬王的大臣,而他有一個所屬大夫,名叫萇弘。晉卿內訌中,萇弘被周人殺死,傳說他死後三年,血化為碧玉。成語“碧血丹心”中的碧血典故也出於此。

    而在《史記·封禪書》中也有對萇弘的記載:周人講方術怪異始於萇弘。他以方術侍奉周靈王,然而諸侯卻不來朝見周天子,於是萇弘就希望借鬼神怪異來招致諸侯朝拜。

    到了周朝的時候這些人也被稱為法術之士,人們信奉神靈信仰神仙的學說,都想要成仙想要長生不老,於是方士就開始煉丹,同時也利用丹藥來治病救人。所以在周朝時被賜下方士這一官職,掌管著當時的刑獄。

    可以肯定地說,方士也是官職的名稱。所以如果不談早期的方士,單從成熟期來看的話。西漢以後的方士的日常工作基本上可以用八個字來總結:煉丹製藥,求仙得道。