第一百六十八章 笑死人的筵講（中）

    二，關於術士的最早記載大約出現在初秋戰國時期。《韓非子·人主》中寫道:“主有術士，則大臣不得制斷”，可見那時候的術士是替君王出謀劃策的。

    術士則是源於方士而超脫出來的一個群體。方士會的的術士都會，術士會的但是方士不一定會。術士能夠驅鬼捉妖，還能夠掌握陰陽之學，觀天象、占卜兇吉、預知未來等等。

    當時人們覺得術士無所不能，彷彿上知天文下知地理。但是對於術士的起源一直是個迷，沒有人能夠說的清楚，只知道他們的存在鳳毛麟角而且神秘，所以被人們以術士稱之。

    《史記·儒林列傳》有這樣的描述，道教之士，儒生中講陰陽災異的一派人。再後來，術士又‘擁有’了驅鬼、捉妖的能力。

    所以，成熟時期的術士職能可以描述為:觀陰陽看風水，驅鬼捉妖。

    三，道士最早指的是那些有道德的人，一直到西漢時期也還是這個意思。其實是從方士演變過來的，道士始於漢代，歷史上第一個道士就是張陵，他在東漢末年創立了五斗米道。道士追求的是精神和肉體完全和諧統一的“與道合真”的境界。

    董仲舒的《春秋繁霜》中寫道:“古之道士...固守一德”，指的就是這個意思。

    至於後來道士發展成什麼樣，大家都知道了。煉丹、行醫、看相、占卜、修煉、驅鬼等等幾乎是什麼都會。二個字“全能”。

    從以上三點可以總結出方士是最早的起源，後來因為社會生產力的推動，一部分擅長出謀劃策的方士分化出來，就成了術士。到了秦朝時，因為焚書坑儒事件，術士難以生存，所以漸漸又幹回了方士的老本行，但是仍然叫術士。到了漢代佛教的興起更是壓縮了這些人得生存空間，所以術士乾脆就建立了自己的官方組織，於是道教興起。一句話就是:順應時代的發展而作出的必要改變。

    說這些就是為了能更好地理解明朝皇帝為何信道、崇道、尊道了。到了後來嘉靖皇帝乾脆自己入道，自封了三次道號:第一次自封為“凌霄上清統雷元陽妙一飛元真君”。第二次為“九天宏教普濟生靈掌陰陽功過大道思仁紫極仙翁一陽真人元虛玄應開化伏魔忠孝帝君”  。第三次為“太上大羅天仙紫極長生聖智昭靈統三元證應玉虛總管五雷大真人玄都境萬壽帝君”。  反正一次比一次厲害，名字也特別長。

    等到章子俊嚯醒，李孜省還在口入懸河，嗚呼！“中外之官常明者百有二十，可名者三百二十，為星二千五百，微星之數蓋一萬一千五百二十”。然統而論之，以“七政四餘”和“三垣四象”為根本。

    七政者，太陽星、太陰星、金星、木星、水星、火星、土星。日為陽精、月為陰  精，金木水火土五星都是“日積氣之中有光耀者”  所謂“東有啟明，西有長庚”，太白金星是也。二十八星宿四餘者“羅睺星、計都星、紫氣星、月孛星”，是虛妄，而是五星的隱者之身…  …  。