第一百九十九章 理學之爭（下）

    章子俊很懵，聽不懂這些人在爭什麼？陳獻章的意思是，我的主張沒有動搖聖人早就提出的君君、臣臣、父父、子子啊，只不過在解讀上有問題，是有人把三常和五綱分解開來讀。

    孔衍植回目對章子俊道:”大學士又是怎麼看的？“

    章子俊道:“死讀書不實踐，肯定是不行的。長此以往，社會怎麼發展？書中真有黃金屋嗎？就算有，黃金也不能吃啊！

    大明是依靠農業，種田才是根本，實實在在的建功立業才是根本。因此對心學要慢慢去印證，去發揮。

    簡單的說，心學重視人思想的主觀能動性，認為人本身就可以判斷是非對錯，所以做事的時候，只要自己覺得不違背良心，那就沒有什麼大問題。

    書讀得太多，死讀書矇住了良心，搞得左右為難，反而不好。

    不得不說，這是一次思想的大解放。這裡也沒有對錯，憑良心做事，簡簡單單很好，而不是流於形，人前知書知理，實然五穀不分。”

    這種不痛不癢，和稀泥的說詞就有人跳出來抬槓了，明朝的文人就是槓精多，那人說道:“良心這個東西，雖然簡單好用，但是昧著良心做虧心事的人，也不少。即使不昧著良心，這個良心到底是什麼？善惡的標準是什麼？你說你好，我說我好，大家各執一詞，最後還不得天下大亂啊？”

    哎呀呀，章子俊連忙回道:“這位同學問的好，讀書是為了明理，什麼是理？就是天理良心，明理就是要使得天理良心在我們的思想上、在我們的身上發揚光大，我覺得這樣才算真正懂得了“明理”二字的意義。

    《大學》篇所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。

    之所以說修養自身的品性要先端正自己的心思，是因為心有憤怒就不能夠端正；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。心思不端正就像心不在自己身上一樣:雖然在看，但卻像沒有看見一樣；雖然在聽，但卻像沒有聽見一樣；雖然在吃東西，但卻一點也不知道是什麼滋味。所以說，要修養自身的品性必須要先端正自己的心思。

    在這裡提出吾的理念是“經世致用”  ，凡是有益於國家的學術思想，都可以給經世致用下一個定義:經世致用就是關注社會現實，面對社會矛盾，並用所學解決社會問題，以求達到國治民安的實效。何必去尋求那些縹緲雜亂，分出對錯的觀點，空談誤國矣！”