第三百二十一章 平安府大排家宴（中）

　　關於心性問題，王恕認為，性乃天之所命，人之所受，性即天理之流行，因而性是善的，順理而善者為性之本，不順理而惡者非性之本。他不同意“已然之跡便是性”的說法，認為已然之跡已經有善有惡，故不能稱為性。王氏言性，似乎排除了“氣質之性”，而將其歸結為純善的天理之性。王恕認為性之理“甚微”，故當“盡心而窮究之”。“盡心”在“知性”之前，為“知性”的途徑，所以他提出朱熹《四書集註》稱“知性乃能盡心”為“不無顛倒”。

　　還成立三原學派，三原學派大抵推之事為之際，重在自得，不尚空談，並注重氣節。王恕認為，古之學者皆以言行為學，故無求飽求安者，志在敏事慎言；就有道而正之，正其所言、所行之是非，是者行之，非者改之。將學與行緊密結合為一體。

　　正因為有了這樣一套理論，在做事上也就不折不扣地去做，王敬顯然是活不成了，只能飛速回京去了，當時正碰上宦官尚銘也揭發王敬的罪狀，還沒等憲宗對王敬做出反應，就收到了南京王恕的奏疏，說是王敬等人在江南激起了民憤，船行至江河中時，被盜賊火銃流彈擊中而亡。憲宗於是下旨將王敬其黨徒十九人戍邊充軍，又把其首級送到南京。

　　王恕跟章子俊經過一場生死合作後，兩人心照不宣成為“莫逆”，章子俊還把榆林軍士穿戴所需的衣著，全包給了王恕孫子王安道，專門採購邊軍布料生意，後又給其族家侄兒王開壽經營起了平安鎮高度酒、各種玻璃器皿及香水、花露水的生意。

　　朱祐樘即位後，才採納廷臣的舉薦，召王恕入朝任吏部尚書，不久加職太子太保。先前，朝內外彈劾內閣大學士劉吉的官員，必定舉薦王恕，劉吉因此大為怨恨王恕。凡是王恕所推舉的，他必定暗中阻撓。就這樣章子俊無形中成為了劉吉的對頭，被架在火架子上烤了起來，讓章子俊離開平安鎮去往雲廣之地，章子俊很明白處境，明面上是升任南京戶部尚書，卻是讓自己牧守雲桂，在明朝都知道那可是煙瘴之地，還有二個無法無天的土皇帝岷王及廣西靖江王，一般被派去的官員都是因為犯事後“充軍”去的。這才有章子俊接旨而不允的事，現在王恕明白了章子俊的用意，皇上朱祐樘也明白了這些彎彎繞後，這才替章子俊背書，深層中的意思是，“西南之事”對朝廷的確重要，這一次特別在任命上做出了改動，不提南京戶部尚書職，卻表明了都察院右副都御史之職，也就是說作為朝廷派往雲桂的“欽差”，事情辦完交差後就回來的意思，看來這次西南之事是逃避不了的。

　　作為章子俊的妹夫，現在馬恕的國子監也混不出什麼名堂出來，這一次來有意想跟隨章子俊弄個一官半職，這不就瞌睡碰上枕頭嗎？章子俊去往雲貴正需要人手，就讓吏部王恕去辦，推薦國子生馬恕掛名為都察院都事一職，為正七品，果然吏部王恕看在其父馬昂上很給力批示下來了。章子俊隨即又提了當年的幾位同窗，在南京為官的王存禮，還有當年丁丑科狀元黎淳、探花陳柄中的幾位學生，目前南京禮部尚書是黎淳，陳柄中為南京翰林院侍講，署院事，都有自己的得力學生，為跳出南京這個“養老院”，只要有機會都派人或是來信說項，這不這一次曹衡就是帶著王存禮、黎淳、陳柄中給章子俊的私信，官場上的圈子就是這樣形成的。