第三百四十九章 科學與儒學之爭（中）

這絕對是萬惡的封建社會，男人享受著這種荒淫無度，一時之間章子俊有點作賊心虛的感覺，為了掩飾瓶兒給自己擦身子的尷尬，就讓王星辰為自己更衣，讓瓶兒去把楊嬌找來，瓶兒出門不久，又進來幾個小丫鬟又是打水，又是燒水沏茶地忙活起來，章子俊望著這幾位只有十三、四歲的丫鬟頓覺無語，真不知道目前家中有多少傭人跟丫鬟了。

其實這些年輕的丫鬟都是妻妾們的丫鬟，比如生孩子死去的張小姐的貼身丫鬟玉兒，做了妾室後，姚穎就分配了二個小丫鬟給玉兒，服持玉兒的日常，還有原本雪柳和荷香升級為妾後，同樣姚穎也分配了小丫鬟服持起居。而現在章子俊看到的就是瓶兒的貼身丫鬟，可是瓶兒又是王星辰的丫鬟，又成了章子俊的通房之妾，這種等級上的規矩，在這樣的社會上已是根深蒂固，也是朝廷維持社會秩序的條件。所以當有新的學說動搖這種等級秩序時，就會引起圍攻。目前科學的許多學說正在動搖儒學的根本。

章子俊一邊抨擊著這樣的封建社會，許多為大明的婦女發聲，實在是看不過啊，因為明朝還在實行陪葬制，雖然天順時期，皇帝不再施行陪葬制，也廢除了這樣的制度，可是卻在民間還在進行著。為此在成化六年章子俊特別寫了一本小冊子《婦女要解放》。婦女在社會中的平等地位，畸形變態的封建審美束胸與纏足，筆鋒一轉把朱熹為代表的“程朱理學”抨擊的體無完膚，儒家主張倫理綱常、尊卑有序我不反對，可是主張“存天理，滅人慾”，我必反之。

書中提出了許多條“瘋言瘋語”，首先就是堅決抵制殉葬，這種“夫死妻隨”就是滅人性，再有就是不束胸“女乳解放”，束胸束的是大明未來的子嗣傳承以及女性身體健康。不纏足提倡“天足”，纏足就是反人性。婚姻自由，婦女享有家族同等繼承權，女人也能為官等等。

當時就有不少抨擊過章子俊的這本小冊子，“不以社稷為重，不思國家危亡，反倒偏重女乳之束縛與否，實為登徒浪子荒悖不堪！”

試想在這樣一個封建禮教制度之下，章子俊的這篇文章可謂是石破天驚，如果換成是一個秀才或是一個小官說這些“瘋言瘋語”，最多讓人嘲笑。可是作為朝廷有極大影響力的一位伯爵爺又是大學士主張出來，就顯的認真起來，這也是朝廷對章子俊一直不予重用提拔的原因所在，誰讓你得瑟。所有這些主張有違聖人之道，讓人所不齒啊。

可是章子俊一邊大喊大叫著解放婦女，一邊卻享受著封建社會中荒淫無道的生活，後院妻妾成群不說還特別淫蕩不堪。夫妻房事，床帳邊上還有人伺候著，有時一夜換三處床第之歡，從起先的不適慢慢變得理所應當，內心抗拒，身體卻很享受，為了平衡思想上的價值觀、道德觀，就像燒香拜佛一樣，內心得到一個安慰，先從自家府中制定一些家規開始。