第三百四十九章 科學與儒學之爭（中）

府中相見不用行跪禮，飯桌禮儀隨便，大都用餐實行自助餐制，只有生病或是身感不適之時，才享用送餐上門服務，喜事節日才開大圓桌，家中子女每天都要去大棚務農，女子十八歲才配婚，男子二十歲才婚娶，所婚娶之女不限大小門戶，一定要“天足”不束胸，鼓勵自由戀愛，府中的女姓傭人丫鬟也是一樣，不能束胸、不能裹腳，沒有賣身終身制，每月發放月錢，見主人不用行跪禮等。妾室在府中享有正妻同等權利，死後可入宗祠可入碟等等這些奇奇怪怪的要求，在當今大明朝就是奇葩。

這下可好這一次科學與儒學之爭，翻出了章子俊在十八年前的這本《婦女要解放》的小冊子後，更加激起了天下文人的關注。

朝中以劉大夏，李東陽、南京戶部尚書王軾、吏部左侍郎焦芳、禮部右侍郎謝鐸等為代表的一眾文人反對章子俊的學說，對科學帶來的許多新工藝、新技術不作評價，歸納為格物技巧。可是亮瞎所有人眼睛時任翰林院學士、國子監祭酒丘濬卻為章子俊的科學大加贊同，稱科學不是墨家之學，按理說丘濬就是一位老學究，深受程朱理學一套的薰陶，捍衛儒學才對，卻偏偏為科學唱起了讚歌。南京吏部尚書王華大力鼓吹科學帶來的新氣象，是富國強明之路，這位王華是誰，就是即將攪動整個大明王朝的十全能臣王守仁之父，此時的王守仁正在會試中，往後陽明心學就是王守仁所提倡的，其知行合一的方法，正是跟當今的科學相輔成。

眼看事情鬧的越來越大，這種學術上的爭論在沒有鬧出結果前，朝廷也不好插手處理。過了三個月後，京城又有人翻出了書呆子禮部左侍郎丘浚的《大學衍義補》中的文章，書中有記載邊衛及榆林衛所的改革，還有許多經濟、教育方面的記述，特別是書中延用了目前平安鎮教義，士農工商本無貴賤之分，對於這樣的劃分做了註解，商人不能入仕，低人一等實為不妥，縱觀大明以農為本，要高出商人是因為對商道的誤解太深，商人不事生產，只知逐利，此乃迂腐之道，天之道，損有餘補不足，削峰填谷。商人買賤賣貴，把東西從多餘的地方賣到稀缺的地方，就是天道也。這就是平安鎮教義，鼓吹撥耀商賈逐利之道，這是要推翻以農為本，商賈次之的大明先祖國策之根基，也是商利時興，有違聖人之言，利出一空者，其國無敵；利出二空者，國半利；利出十空者，其國不守。最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝