第三百五十七章 《大明時報》（六）

　　當然這些歷史，當前的明朝人是不知道的，所以儒家學派以繼承周的王道政治為己任，因此，一直將“德”作為政治哲學的基礎。“先王之所以治天下者五：貴有德，貴貴，貴老，敬長，慈幼。此五者，先王之所以定天下也。貴有德，何為也？為其近於道也。貴貴，為其近於君也。貴老，為其近於親也。敬長，為其近於兄也。慈幼，為其近於子也。是故，至孝近乎王，至弟近乎霸。至孝近乎王，雖天子，必有父，至弟近乎霸，雖諸侯，必有兄。先王之教，因而弗改，所以領天下國家也。

　　就是說那位雄雞報曉的人，寫話本倒是很吸引人，可是這篇把國家的概念放在第一位而忽視儒家的王道是行不通的。格局小了，不置可評，只要有了儒家的德，才能談國家的存在。這樣的觀念在儒生那裡幾乎是一以貫之的。宋儒朱熹就說“天下之事，千變萬化，其端無窮，而無一不本於人主之心者，此自然之理也。故人主之心正，則天下之事，無一不出於正。人主之心不正，則天下之事，無一德由於正。

　　其實在天下一家的觀念中，這樣的理念是十分正常的，有的時候，整個國家甚至被理解為一個身體。《禮記》有這樣的表述：“民以君為心，君以民為體。心莊則體舒，心肅則容敬。心好之，身必安之；君好之，民必欲之。心以體全，亦以體傷，君以民存，亦以民亡。”這樣現實的權力關係被理解為身體的不同器官之間的關係，或者理解為家族內部的關係，這樣的關係體現了親近和緊密感，但是有一個共同之處在其必然會將君主確定為家長或最重要的器官。

　　這都天下一家了，哪裡還有國家之分？全天下都是吾大明的。果然儒家的王道有點狠，那是真的狠。整個地球都是吾一家的，還有別的國家嗎。

　　可是隨著這一期《大明時報》的發行，只看到市坊間出現了大量的報攤，還有無數的孩童在沿街叫賣，第二十五期《大明時報》正式開賣，共總印刷六千本，每份定價為洪武通寶折五錢一枚。也就是小平錢五枚。

　　這樣的定價對於需要閱覽的書生、讀書人、官府衙門外，一般的老百姓還真會肉痛，當今的物價三枚制錢能買到三斤半秫米，或一斤二兩大米，又或是五個炊餅。可是章順早就核算過，一份《大明時報》的成本價在七枚制錢左右，也就是說每發行一期，每期六千份的話，就虧損二千六百文，不過這是暫時的，如果每期能擴大到一萬三千份的話，將會盈利。所以也不急，這也是父親大人關照過的。