第三百六十章 《大明時報》（九）

　　第二十六期《大明時報》頭版頭條發佈的《工商皆本》文章，作者雄雞報曉。

　　章子俊用這篇文章為商戶發聲，借用了明末黃宗羲的主張，提前了百年提出來而已，關於朝廷能不能接受先不說，就當是先鋪路吧。

　　首先肯定了重農抑商的政策的確在以往起到了很大的作用，秦國運用了這一政策，增加了財政收入，也靠著強大的經濟實力橫掃六國、一統天下。但是重農抑商政策作為時代的發展，有著很強的侷限性，它將農業和商業徹底對立，壓制商人的社會地位，使商業發展停滯不前。

　　即使是前朝的宋代，由於重農抑商思想的影響，商人們在積累了成千上萬的財富後，依然是將這些錢財用來置辦田地，或是供子孫讀書做官，可以說商人雖然有錢，還是逃不出制度下的束縛，改變不了“經商乃賤者事也”的局面。這種思想的存在扼殺了社會的進步發展。

　　靠農業的發展已經無法適應我朝社會的需求，應該發展商業來促進社會進步，“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固聖王之所欲來，商又使其願出於途者，蓋皆本也”。

　　故治之以本，使小民吉凶一循於禮，投巫驅佛，吾所謂學校之教明而後可也。治之以末，倡優有禁，酒食有禁，除布帛外皆有禁。今夫通都之市肆，十室而九，有為佛而貨者，有為巫而貨者，有為倡優而貨者，有為奇技淫巧而貨者，皆不切於民用，一痛絕之，亦庶乎救弊之一端也。

　　章子俊借用黃宗羲的“工商皆本”的思想,首次從哲學高度肯定了工商行業在未來理想社會中與農業一道,居於本體地位。其次,同時所提出的貨幣思想,反映了要求建立統一貨幣等價物的貨幣學思想，最後提出要改革吏制與保護富民的思想,暗含了對傳統國家法權的合法性的質疑。其經濟哲學的根本價值訴求是國民財富的增值而不是一姓國家的財政增收,以託古的方式表達了對新社會的憧憬。

　　“工商皆本”思想從兩個方面去解讀。從正面的、具有建設性的角度來看,這一觀念直接肯定了工商業在社會財富的增值過程中具有與農業同樣重要的地位,使全社會達到貨物暢其流,“常有千萬財用,流轉無窮”。從反面的、具有解構意義的角度看,這一觀念將會起到解構傳統農業社會“重農抑商”的價值觀念,從而在文化意識形態方面為手工商業者發展自己的事業提供新的哲學論證......。

　　還沒等許多人反應過來，緊接著又拋出了另一個話題，很快第二十七期頭版頭條又刊出了另一篇重磅文章《程朱理學的存天理,滅人慾是阻滯社會發展進步絆腳石》。程朱理學，是宋明理學的主要派別之一，起源於北宋時期，由程顥、程頤兄弟創立，後由朱熹發揚光大。程朱理學主張以“理”為宇宙萬物的本源，認為天地萬物皆由理而生，人類的行為也應符合這個理。在宋明理學中，程朱理學與陸王心學並列為兩大主要流派。