第三百八十一章 國家意識

　　在國家治理中，君臣之間的關係是平等的，而非不平等的主僕關係，更不可以“父子”相比擬。“天下之大，非一人所能治，而分治之以群工。天下並非君主一人所能治，所以就需要臣吏幫助君主共同治理天下。“是官者，分身之君也”，君與臣的差別只是為天下服務的分工不同而已。

　　特別是提出了“臣”之“出仕”，“為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也”。呼籲天下士子“以天下萬民起見，非其道，即君以形聲強我，未之敢從也”。為官者應該努力追求“天下大治”，所謂治應該是民眾的安樂。“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”，告誡官吏的職責要以“萬民之憂樂”為依歸，官吏應為民眾服務而不是為君主服務。

　　對於這樣的論調早已在《大明科技報》上爭論的熱火朝天，這種“大逆”之言，已經弄的朝堂上分成了兩派，打破了當前君臣關係與君民關係的學說，也打破了“君為臣綱”的思想藩籬，興起了探討救國救民的真理。加上最近，平安伯發出的《驅逐韃靼，保家衛國》的文章後，很多讀書人才明白了箇中的道理，天下不是君主帝王一個人的天下，而是全天下人的天下。陰陽調和，不偏長哪一類;甘露時雨，不偏愛哪一物;萬民之主，不偏袒哪一個。我們保衛的是這個國家、民族、全天下人，而不是某一家的天下。

　　有叫好的，當然也有大部分得利益當權者鞭撻這種不忠、不孝的論調，這種顛覆以往“忠君”思想的儒生更是視為叛逆。不就是想要造反嗎？

　　可是這種論調還很難降罪，因為通篇都是以孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”為骨而鋪展，又加上《尚書》曰：“民惟邦本，本固君寧。”老百姓才是國家的根本，根本穩固了，國家也就安寧。

　　孟子又說了：國君危害到土神穀神，這個土神穀神就是國家。那麼這個國家就不是歸某一個人的，而是全天下人的。君王只是代替天下人管理天下，只有得到天下人的同意，才能作天子，沒毛病。

　　正當章子俊在攻打東勝衛時，《大明科技報》也沒閒著，挑起了一場學術界的大辯論，其目的用於淡化分散朝堂對攻打東勝衛的注意力。

　　首先就是對“三綱五常”批駁，反正這個“君為臣綱”的源頭也不是孔子提出來的，而是後人妄自曲解而得，孔子只是說：“君視臣以禮，臣事君以忠”。後孟子又說了：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣視君如國人。君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”。你先對我好，我就對你好；你不尊重我，我就不尊重你。

　　孟子甚至說：“君有大過則諫,反覆之,而不聽則易位”。君主有錯我就說，說你幾次你不聽,那你就別幹了！