第三百二十三章：宋應昌對王安石變法的分析

　　“我是以及杭州新學既然宣傳革新，肯定是繼承告子-王安石的性無善惡論。”

　　為了保持節奏，宋應昌還是回到原來的部分上。

　　性惡論者，多酷吏也。

　　如果性本惡，只有學儒才能有機會勉強導人向善。那真性惡論者首先應該有教無類，打開方便之門，儘量擴充教學，普及儒學。最好是人人學儒。如果不能實現，那麼官僚之中必然有惡人隱藏其中並阻撓教學推廣。因此，一切的前提是先把內部的惡人揪出來。只有源源不斷地揪出惡人，才能保證心中的理想實施。所以匿名舉報，相互檢舉，父子裡間是常態。

　　所以性惡論者在先秦多法家門徒。

　　最後就是性無善惡論者。

　　告子講“性無善無不善也。或曰:性可以為善，可以為不善。是故文、武興則民好善，幽、厲興則民好暴。”

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