第三百三十八章：這皇帝不成了跪著要飯的了？

　　看著嚴黨的幾個鐵桿離去，宋應昌並沒有停下來，而是繼續解惑杭州新學。

　　“所以杭州新學並不僅僅是變法之學，而是還是教舊黨如何監督新法之學。仁義指數的提出，猶如雙刃劍，既是新黨推行變法的根據，也是朝廷與百姓檢驗新法的要求。”

　　“杭州新學提出的仁義指數是儒學第一次，所有學派都擁有了統一的評價標準。使得儒學各派不再自說自話，也使得理論與實際相對應，不至於理論在理論的世界空轉”

　　宋應昌頓了頓嗓音又說到“好了，講完熙寧變法的哲學與方法論問題，最後輪到為什麼要需要朝廷了。”

　　追溯到上古，人民少而禽獸眾。因而人民不得不結成部落氏族自保。氏族或者部落提供了安全與結對捕食兩個方面內容。

　　然後，周王室分封建制，定嫡庶貴賤，從此周王室還多了個指責就是維護周禮。

　　再然後，春秋戰國之世，士農工商，三教九流崛起，鐵器時代到來。周王室維護的周禮不再符合時代需要。頑固不化的周王室迅速被社會拋棄。

　　取而代之的春秋五霸，戰國七雄。他們對社會關係的管理更深入。只是有好有壞，但最終，利用耕戰一體，最能調動社會資源與刺激生產的秦國獲勝。

　　再然後就是宋朝了。火器開始武器化，火槍火炮誕生。但是很顯然，兩宋朝廷並不能很好地適應這一變化。仍然以傳統鐵器時代的規矩管理社會，導致火器之利並不能全面應用。反倒是讓毫無歷史包袱的蒙元撿了便宜。

　　畢竟蒙元都是在草原廝殺慣了的。怎麼好用怎麼來。什麼顆粒火藥，開花彈，火箭彈，回回炮應運而生。