第七百零五章 先秦諸子百家之名家訟師鄧析

 說名實相符，很多人理解不到其關鍵所在。如果說任何名從說出來的那一剎那起就註定了有所偏差，名與實難以對應。特別是前年的語法、文字、語音流變之後，往往名與實更是風馬牛不相及。正如這裡用的“風馬牛不相及”一詞，其原意是地域廣大，難以串聯，而在我大明朝則是兩者毫不相關。

 除了這種變化，事實上任何一個人說出的名也難以概括事物的全貌的。即使沒有語言變化也不能。即使聖人也不能。因此要做到名實相符才能杜絕被鑽空子。

 典型的就是“仁”，當夫子說出仁時，你文字描述的仁與其心中的人總有差異的，與其他人理解的仁也各不相同。最典型的仁的對象包不包括城外的野人呢？就這一個怕是能吵到戰國結束。

 正是因為仁的實相當的空洞多變，這就導致幾千年來，很少有朝廷將仁落到實處。口惠而實不至，則是多數狀態。事實上，哪怕到現在大明朝，仁的對象包不包括逃稅到山林的隱居客山人還得吵不清楚。另外你的仁就是我的不仁怎麼辦？比如前朝大元皇帝忽必烈的宰相阿合馬一度想攤丁入畝，廢除丁口稅賦，只收田稅，做到天下同仁。卻遭到蒙古、色目人與漢人貴族士紳豪族的聯合反對，最終身死。目前看來，有些人，還是支持人人得仁，但有的人應該享受更多仁才是。