第七百六十六章 王用汲出書《新學：心學的一種實施工具》

 與傳統文學強調橫看成嶺側成峰不同，王用汲開始用確定性來定義新學人人成聖的前提。確定性就是同假設，同數據，同模型就必然同結論。因為一個學問沒有統一的確定性，那麼就不可能人人成聖。不確定，將導致，成聖的標準不相互承認，從而導致每個人爭執不休，莫衷一是，原地踏步而已。 

 最最重要的是，對確定性的背離就是對人人成聖的背離，就是學陽明心學的背叛。有了這個東西，那麼一切就都能解釋了，無非是正說反說而已。 

 比如套利，正面的自然是朝廷要一視同人減少選擇性差異，杜絕套利空間。反說的就是賈言師這樣，把套利的手段嚷嚷得人人皆知，從而稀釋套利，最終讓套利變得無利可圖。 

 可以相信，如果裕王看了這些書，預先知道哪些行為，哪些說話是臣子的狡猾手段，這書中的聰明之舉，只能是聰明反被聰明誤了。 

 有了確定性，那麼正反雙方就有了溝通的可能。而不至於陷入消滅人身的低層次方案中。 

 不對，為什麼就不能直接消滅人呢？