第一千一十七章 因果論

 而且看文風，絕對是一個老練的儒生寫的。要麼是代筆，要麼是潤色過的。

 就是歸有光嗎？

 但記得應昌之前信裡提到過一嘴，是京城的原儒愛好者來著。而且這裡看著才去河南彰德府半月，不至於這麼快就有這麼多文章流出來。

 想不通問題出在哪一環，出在哪個人身上，也不想去想這些細節。該來的總是要來，來早點對於其他非河南的大明百姓來說，很顯然應當是個好事。

 放下帖子，高翰文回到衙門，再也沒心情閒逛了。就連天理大學堂的教材高翰文那部分的編輯也暫停了。而是專門關在書房，打算把因果論一文先倒騰出來。

 邏輯學確實足夠讓人推導出因果，但這中間的應用就可能因人而異了。必須要總結成更簡潔實用的模型才行。

 高翰文作為後世會計審計學專業學生，選修課主打的就是一個駁雜，雖然沒有深入研究過因果，但老師曾經講的幾個要點已經足以應付當前的大明情況，不至於將來全社會被柳常青這幫神棍帶歪了。

 因果論無非是三大部分。

 第一部分，就是直接解析，什麼是因果。首先得能觀測、識別到。無法觀測識別的東西，自然不存在可靠的因果關係。

 其次，便是因果事件的可干預性。即行為人可以選擇加重或者減輕行為甚至不做，會不會改變結果，怎麼改變？很明顯，如果結果不可變，那麼任何行為不可能構成因果關係。如果構成，那一定是在神的領域而不是在人的領域。