第一千一十七章 因果論

 高翰文還貼心地舉了個元朝的例子。如果無論如何，元朝統一華夏都是必然的，也是必須的。那麼其原因絕無可能是韃靼瓦剌人都能英勇善戰，更跟成吉思汗、忽必烈的英明神武無關。唯一可能得潛在答案就是他們的長生天可能是真的，或者說至少那段時間內比漢人的上帝好使。

 最後，就是反事實思考，也叫做反思自省。反思無非是反結果事實問行為，或者反行為事實問結果。比如歷史上元朝統一了華夏。在分析其英明神武與統一華夏的關係時，就會反問，如果元朝沒能統一華夏，會認為是因為他們不夠英明神武嗎？很顯然，如果元朝沒有統一華夏，是個人都會回答，哪怕再英明神武，蠻夷都不可可能統一華夏。這點自信還是有的。

 當然，這個回答已經揭示了至少在當時或者在現在天下人心裡蒙元統一華夏的關鍵壓根不在蒙元一側了。這個想法對嗎？

 當然，也可以換個思路來。比如，如果成吉思汗與忽必烈不夠英明神武，蒙元還能統一華夏嗎？

 當把前面的幾項結合起來，剔除不可觀測的長生天，那麼蒙元奪取天下的原因自然揮之慾出，第一個就是漢人覺得不可能，低估了小概率事件發生的可能性。覺得蒙元會步金朝後塵，胡人治理不了漢民，胡人無百年國運。這份盲目自信，讓南宋捨不得放棄祖宗重文抑武的國策，讓宋高宗皇帝以為可以劃江而治，以拖待變，讓時間與繁華腐蝕蒙古人的血性，直到雙方成為旗鼓相當的對手。