第一千一十九章 教案冊子點到為止

 最根本的講，非客觀的或者主觀的東西就一定不存在嗎？ 

 對這個問題的回答將直接決定效用價值與勞動價值的分野。 

 正如之前有人講的，完美的圓恰恰在客觀世界找不到存在的痕跡，總是有些許誤差，完美的圓總是存在於人們的主觀想象之中。 

 當一個社會否定主觀感受，無法得到定價服務時，那像很多心理疾病都會被汙衊為吃飽了的無病呻吟。得到的必然是一個自詡客觀公正卻片面重視物質的，功利的，跛腳的社會。 

 否定主觀差異，自然會進一步到否定個體差異。任何個人的行動都必須要先尋找到公眾的必要性有理或者價值，否則就會被整個社會系統性排斥。理由便是不必須或者佔用了社會公共資源。在這麼一個僵化社會里面，要尋求進步，幾乎是不可能的。 

 危害是一方面，但大明文化裡的崇古風氣，以古非今又是另一面了。 

 如果現在不及時出來跟勞作價值論打擂臺，將來必然會有個先來後到排座次。最終柳常青那一套很可能會因為其提出的順序在前，更古老而天然享有更高的地位。 

 現在雙方也可以說幾乎是同時提出的了。至少在先來後到上可不算吃虧。 

 高翰文小心翼翼地對效用價值論的教案冊子內容點到即止。 

 這玩意，可不興多寫，畢竟嶽百戶要謄抄上去的。