第159章 社稷

 ——漢肯定是好的；

 那被漢推翻的秦，自便是壞的；

 秦是壞的，那被秦‘推翻’的周室，自然也是好的。

 這麼捋下來，一切就都好理解了：周是‘好’的，卻被暴秦推翻，好在沛公撥亂反正，伐暴秦而誅三世，還了天下一個朗朗乾坤！

 暴秦滅亡了，又沒法重新復周的國，怎麼辦呢？

 那就只能由我沛公劉邦，承周之遺德、遺志，立劉漢社稷，代天牧民，以安天下……

 很抽象；

 卻是如今漢室，賴以為根基的法統來源。

 “周分封諸姬宗室，以王天下，雖以禮為重，亦有井田之制，為周之國本。”

 “及至秦，雖以殘虐之法、虎狼之師為禍天下，使諸夏之民寢不得安眠、食不得果腹，亦得鄭國渠以振關中農事。”

 “——秦之重農，乃為兵戈；”

 “雖所用非處，卻也明天下之重，首在農也。”

 “若秦得鄭國渠而勿興刀戈，允關中秦人休養生息，使倉滿粟、庫滿布，其強必冠絕列國，更或強勝餘六國之和！”

 “待彼時，六國不戰而附秦，寰宇莫能不歸一？”

 這也算是漢家在重大政治場合，所必不可少的保留節目了。

 ——有事沒事噴暴秦，啥屎盆子都往‘秦’頭上扣，不說有啥好處，總歸是沒有壞處的。

 很顯然，今日這番演講中，這段噴秦的內容，天子啟是即興脫稿的。

 大道理說完了，噴秦也噴完了；

 說到正事兒，天子啟便也沒再用文縐縐的‘行書體’，而是自然的切換到了日常口語。

 這也算是那位太祖高皇帝，為漢家的後世之君，所留下的寶貴遺產了。

 “秦的教訓，不可謂不深刻。”

 “但秦以農強國，終得以鯨吞天下，一掃六合，也有值得我漢家仿效的地方。”

 “——農，是國本！”

 “無論哪朝哪代，都從不曾有亂臣賊子，敢跳出來說對宗廟、社稷而言，有其他的任何事，比農還要更加重要！”

 “甚至單就是‘社稷’二字，便也足以說明立國之本，首在農耕了。”

 道出這番話，天子啟便將目光，從廣場上的公卿百官身上再次掃過。

 雖然知道祭壇下，沒人能看清自己的面容——甚至都沒多少人能聽清自己的聲音，天子啟也還是繃起臉，居高臨下的俯視片刻。

 待禁卒們‘傳唱’的聲音，乃至迴音都逐漸消弭，天子啟才深吸一口氣，將雙手稍平舉於身側。

 同一時間，祭壇兩側跪著的禮官中，當即便有四人躬身小跑上前，用一個粗麻繩，將天子啟寬大的衣袖綁在腋下。

 若是劉榮看見天子啟此刻的衣著，必定會覺得很眼熟。

 ——後世近現代的腳盆武士，便大都是這樣的服飾。

 衣袖被綁起之後，天子啟才上前一步，來到祭壇邊沿。

 “自太祖高皇帝立漢國祚，便為我漢家的後世之君立下了規矩：每逢春耕，天子親耕籍田，以勸天下民男躬耕；皇后親蠶，以勸天下女婦勤織。”

 “——今日春耕，皇后正帶著諸公的妻女，與椒房執親蠶禮。”

 “朕，便要在這方社稷壇下，率諸公親耕籍田。”

 “惟願社、稷庇佑，上蒼賜福，佑我漢家今歲，風調雨順，五穀滿倉……”

 話音落下，再被禁卒們傳唱下祭壇，片刻之後，廣場上的百官公卿，便也齊聲低吟道：“惟願社、稷庇佑，蒼天賜福，佑我漢家風調雨順，五穀滿倉~”

 便是在公卿百官的齊聲低吟下，已經‘擼起袖子’的天子啟，自石階壁畫的右側拾階而下；

 走下最後一級臺階，當即便有禮官上前，領著天子啟稍一折身，來到社稷壇東南方向，一片明顯剛被開墾出來的田地前。

 朝中無丞相在任，御史大夫陶青也自然的承擔起‘代理丞相’的職責，帶領百官走上前去，將那片新開墾的方田圍起。

 而後，便是天子啟在田埂外脫下布履，赤腳踩進籍田之內；

 再由禮官合力抬起一臺嶄新，且繫有赤紅色布條的犁，送到天子啟面前，由天子啟親自挽起。

 也是直到這個時候，劉榮才第一次看見這個時代的犁，究竟長得怎般模樣。

 ——結構很簡單，操作卻很困難。

 如果劉榮沒記錯的話，應該是叫直轅犁。

 只有犁頭和扶手，扶手為一根橫置直杆，由操作者將杆背在肩上，雙手緊緊攥住杆身；

 杆尾在操作者身後，連接著另一根直杆，向前斜向下，尖部的金屬承琢狀，便算是犁頭。

 雖然已經在少府的精心改進下，做成了儘量美觀的模樣，但天子啟也還是不得不將那杆名為‘扶手’的長杆扛上肩，並用雙手死死壓在肩上，稍俯身，用盡渾身的力氣，才將身後插入泥裡的‘犁頭’艱難向前挪動。

 約莫走出去二十步，天子啟便已是有些脫力；

 也沒逞強，趁著還沒累到喘粗氣，就將肩上的犁杆卸下。

 ——《周禮·籍田禮》有云：籍田之禮，天子九，公卿六，大夫三。

 當然，這裡說的數字，是用類似鋤頭的農具鋤地的次數；

 到如今漢室，按照太祖高皇帝親口說過的話，便是‘禮樂崩壞’——連籍田禮，都可以用犁具犁地，而不是拿鋤頭鋤地了。

 至於這‘親耕’具體耕多少，也沒什麼固定要求，全看個人喜好。