第28章 翻譯汗流浹背了！

 現場的，都是國內外的頂尖學者，自然知道，這絕對是一個新的理念！

 至於說能否被人接受，那就誰也不清楚了。

 畢竟，現在也只是周越的一家之言而已。

 但，無論如何，整個名字，是被眾人記在了心裡，知道了在華國，在寧陵市，有這麼一個年輕人，創造出了一個新的理念，並且將其付諸於實踐。

 “我將解構主義的實踐，總結為了六個步驟，希望能與諸位溝通。”

 周越倒也不是故意想要炫博，單純的想要把這個體系暫時的完善一下。

 畢竟，今後可能還有其他人要用這個體系。

 誰知道呢。

 即便是沒人用，他也要講完才好。

 畢竟，理論基礎，總不可能那麼簡便。

 “第一種是偏移，也就是後世的人要有意識的偏移、誤讀前人下的定義，以此來達到確立自我的目的。”

 “這一點，在語言學裡，會有體現，比如說最常見的古今詞義轉移，擴大或者縮小。”

 “第二種是碎片，意思是續完和對偶，續完指的是用後人的想象力來補充前人的思考，對偶則是找到自身的對立面，來更好的完善自我。”

 “第三種是是由高到低，這是一個來自西方的詞彙，表示神放棄神性，從而由神到人的降級，也就是追求創造，拒絕重複的過程。”

 “第四種，魔鬼化，這個很好理解，指的是對於崇高的叛逆，否定前驅。”

 “第五種是自我約束，修正自我意識，達到和前驅分離的目的，和以自我為中心的形態。”

 “最後一種是重現，也就是死者的迴歸，經過了前面的修正之後，達到了一種和前驅者基本相同但符合自我特色的狀態，主觀上看起來像是歷史回到了原點，但客觀上也許不是。”

 “我就簡單說一下，想講的就這麼多，謝謝。”

 周越邊說，邊把這六種思考和此前歸納出來的兩點都敲在了ppt上。

 如果說，此前的“去中心化和關注邊緣結構”是介紹設計理念，這六種解構主義的形態，就是他對於這個哲學命題的解釋。

 講完之後，他起身，繼續的微一躬身。