第三百八十六章 都在

 歷史上劉宗周面對大明江山的風雨飄搖，開出的藥方也還是治心，要求崇禎皇帝“明聖學以端治本”、“躬聖學以建治要”、“崇聖學以需治化”，還堅決反對製造火器，想把湯若望趕走，說什麼“今日不待人而恃器，國威所以愈頓也”。

 總之，修心當聖人就行了。

 而《子論格物篇》就不同了，是教人怎麼格物致知的！對於儒學而言，是一片過去一千多年中一直想進去，而不知道門在哪裡的新天地。

 現在有了門，就能進去摘果子了，出成績太容易了，出了成績就是大儒啊！

 到時候就是大儒一批批的出，慎獨什麼的......就一個人到一邊去當個君子吧，不礙著別人當大儒就好。

 ......

 曲阜，孔林。

 論道已經開始，但是並沒有人在這裡嚷嚷他們的道！

 因為這場論道，並不是大家坐下來吵架，而是將印好的《孔子遺篇》發給前來論道的名儒們，讓他們看過以後，再來發表意見。

 崇禎皇帝和孔貞遠根本不必反駁，也不需要反駁。

 因為名儒都是高智商的人類，都是會做學問的。四書五經的牛角尖都鑽出花來，何況是《子論格物篇》？

 有胡說八道的功夫，還不趕緊拿其中的一兩條來做文章？搞《子論格物篇》的時候，並沒有對其中的大道進行深入淺出的分析，只是提了個頭。什麼理性、唯物、辨證、經驗、實證、證偽、演繹、歸納、統計、概率......隨便拿一條出來展開進行分析，就能寫出一篇又一篇的傳世之作，大儒的地位唾手可得！

 這麼一部能讓名儒變成大儒的“神作”，怎麼可能不是《孔子遺篇》呢？

 誰要否定《孔子遺篇》，甚至主張毀禁《孔子遺篇》，就是在擋別人成為大儒的道啊！

 當了大儒，就能名垂青史，就能為世人所仰，就能有高官厚祿......是名利雙豐收的大好事。

 所以拿到《孔子遺篇》的名儒之後，大多回去寫文章“衝大儒”了。