第三百一十二章 開商路，設行省，登基大典！

 可這仍遠遠不能滿足草原部落對鐵器的需求。

 “准許向草原部落出售鐵器。”朱允熥毫不遲疑的表態。

 開玩笑呢。

 製造局的鋼鐵廠，正在源源不斷的造出多得用不完的鋼鐵。

 能打開更大的銷售市場，他還求之不得呢。

 為什麼不賣？

 至於說因此而武裝草原部落，讓他們的力量變強，由此滋生侵犯中原，反叛朝廷的野心……朱允熥只能說，你們想太多了！

 時代變了！

 多了一點製作鐵鍋，鋤頭的鐵器，就能借此來進犯中原的日子，一去不復返了。

 大明的鋼鐵產量，很快將是原來的百倍，千倍！

 草原部落購買的那點鐵器，與工業建設所消耗的鋼鐵相比，完全是九牛一毛。

 楊榮微微一愣，倒沒有想到朱允熥回覆得如此迅速，便又問道：“朝廷要做什麼限制嗎？比如一年多少斤？”

 “不必了！”朱允熥搖了搖頭，道：“只要他們能拿出物資交換，付得起購買的資金，鐵器有多少就供應多少。”

 “當然，特製的刀具和弓箭仍然要受到管制。”

 “可以讓各部落向朝廷呈交文書報告，由有司審核後放行。”

 “正常的需求，都儘量滿足。”

 “兌換的物資也不侷限於戰馬，牛羊都可以。”

 朱允熥道：“就算買回來宰了吃肉，那也不錯。”

 “還有羊毛。”

 “製造局的紡織廠需要大量的羊毛，紡織毛線衣。”

 “草原上有多少羊毛，紡織廠就要多少。”

 對於個人而言，管制刀具和弓箭有一定的意義。

 但對於一個個龐大的部落而言，只要他們弄到了鐵器，就有鐵匠將其打造成刀具和弓箭。

 對此進行嚴厲管制，毫無意義。

 還不如利用大明的“工業化”優勢，徹底壟斷草原上的刀具和弓箭生產，銷售。

 讓草原上的鐵匠再也不去打鐵了。

 畢竟，從大明購買工業化生產的刀具和弓箭，不僅質量更好，價格也要便宜得多。

 充分利用“工業化”優勢，反而能輕易控制草原的刀具和弓箭。

 當然，火槍火炮就不用想了。

 即使現在大明製造局正在不斷的更新換代，淘汰初期的火槍火炮，生產新的更先進的型號。

 可原來的火槍火炮，仍能給二線軍隊或者是官府的衙差使用，再不行就回收銷燬，不可能輸送任何哪怕一丁點給草原部落。

 應天府的差役，已經開始用上了火槍，不過，對火槍的管理，卻是極其嚴格。

 楊榮等人眼中，只認為戰馬是最重要的資源。

 可朱允熥卻很清楚，羊毛的重要性！

 歷史上，西方的工業革命，正是從圈地運動開始，即所謂的“羊吃人”運動。

 新航路的開闢，打破了各大洲之間的隔閡，世界逐漸聯結為一體。

 全球化進程啟動，對於萌芽階段的資本主義而言，無異於一場“及時雨”。

 商品市場開拓了，生產卻跟不上需求。

 世界各地都能生產糧食，卻沒有先進的紡織機器和技術，不能大規模低成本生產紡織品。

 對於已經進行了工業革命的國家而言，羊紡織品的低成本，高利潤，成為了快速致富的法門。

 羊毛供應嚴重不足。

 於是，大量的土地貴族，將原來租種自己土地的農民驅趕走，將種糧的田地變為養羊的牧場，那便是歷史上著名的“羊吃人運動”。

 朱允熥當然不允許大明發生這樣的事情。

 但是，工業化後，羊毛的需求激增，卻是擺在眼前的現實。

 草原上有廣闊無垠的牧場。

 那裡能養大量的羊。

 只不過，此前對羊毛的需求有限，還沒有被激發。

 草原上的牧民，也就不會養育太多專門產羊毛的羊。

 事實上，這類羊的品種在草原不多，產量也不是很高。

 盛產羊毛的羊，相關品種還要從西方引進，這也是開闢航運的重要意義。

 不管怎麼說，現在先將草原牧民養羊的積極性提起來。

 按大明工業化的速度來看，用不了多少年，市場上對羊的需求，就會遠遠超過馬匹。

 “臣明白了！”楊榮應聲道。

 朝堂上無論怎麼爭論，最後都是朱允熥一言而定。

 這就是帝王的權柄。

 夏原吉又出列道：“還有一件事，是關於陛下的婚禮和登基典禮。”

 “臣等初步擬定臘
月二十八日舉辦登基典禮，明年正月初六日舉行大婚。”

 依儒家禮制，至親逝世後，應守孝三年。

 不過，禮法是死的，人是活的。

 儒家禮法也並非完全不通人情。

 比如說，有一個變通的辦法是舉行“喪堂婚禮”。

 即在至親下葬之前，新人於靈堂前拜堂成親。

 在禮法上，這是讓逝世的親人看著自己的兒孫子女成婚，是為盡孝，而不是不孝了。

 朱允熥喪父才兩年多時間，孝期都未滿。

 之前給他安排“後宮”人選，一則是眼看著三年喪期即將結束。