拉拉袖 作品
第一百九十七章 理學之爭(上)
在章子俊看來,不管是程朱理學和陸王心學,都有利於統治階級,都是對孔孟,董仲舒等儒學的發展,承認理的存在都是唯心主義思想,都主張存天理滅人慾;不同點:程朱成理學是客觀唯心主義,主張通過“格物致知”的的方法來把握理,陸王心學是主觀唯心主義,提出“發明本心”以求理的方法。
總之,王明陽心學的出現,是推動了當時社會的發展,促使了思想文化的進步。
陳獻章跟孔府中的老學究李敏軒發生衝突,事情鬧的有點大了,李敏軒提議明日在孔廟學府開經辨。孔府中有五經博士、學士、儒家大學專注於發揚儒學,維護孔子學說,研究經世之道。居住在孔廟周圍的這些隱士都是這些人的門客,稱為孔府儒生。
章子俊很頭痛,要是知道將來不管是程朱理學還是王陽明的心學,統統會被歷史的潮流而拋棄,也不用等到將來,到了明末清初的“三大儒”就被否定了,用黃宗羲的思想主張是,認為天下為主君為客,反對封建君主專制制度,提倡法治,同時也反對重農抑商的政策,倡導發展商業!
如果此時章子俊拿出黃宗羲的這一套學說主張出來,肯定被噴的狗血淋頭,黃宗羲認為君主一人執政是阻礙社會進步的重大因素,提倡法治,反對一人獨治,從而促進社會進步! 當前的君主制就是阻礙了社會的發展進步,這是個坑啊,而且還是個大坑,正因為是個坑,在和陳獻章結識後,這一路上陳獻章是滔滔不絕地跟章子俊“灌輸”心學理念。而章子俊拍手叫好,這一下讓陳獻章跟章子俊有了共同的話題,可是在章子俊看來,只是一個小小的進步,談不上“改天換地”,而黃宗羲的才是思想進步的標杆。
因為明日的孔廟經辨,陳獻章拉著章子俊助陣,好歹章子俊也是學士,還是左春坊學士,在古代被稱為學士的文人,都是要經過認證的,翰林出身的全被歸為學士,可不是什麼人讀點書,考個秀才就能稱做學士的。
再說章子俊的這個左春坊學士,雖然在大學士中屬一般的翰林院低級官員的遷轉之階,可也要正五品可以獲得,與右春坊大學掌太子上奏請、下啟箋及講讀之事。不常授,到了景泰年間,也只是倪謙、劉定之而後,僅楊廷和一人任之,後不復設。到了後然內閣成員不能兼任九卿,春坊大學士常作為內閣首輔的主官職,如解縉(右春坊大學士)、胡廣(左春坊大學士)。後來內閣官職逐步改為殿閣大學士,並可兼六部職務。春坊大學士就不在作為內閣成員的主官或兼職,成為一般官職。
不知道是朝廷遺忘了,還是在那個環節出了紕漏,章子俊的翰林侍講學士被罷免時,並沒有連同把左春坊學士也給免了,可見當今朝堂的亂象。既然朝廷沒有免去,那麼章子俊現在就是大學士。
次日,陳獻章拉著章子俊早早就去了孔廟學府,大批的儒生也按部就班,看排場這樣的經辨平時也不少,想想居住在孔廟周圍的這些儒生少說也有成千上萬,能來孔廟學府的也就幾百人,加上孔廟學衙中的許多官員及孔府中的教授,都是當今德高望重的儒家,主導著當今文壇的學術要義學說。
因為時間還早,大多的儒生都是三五一群地圍坐,相互間引薦認識,可是說出的話,就能讓章子俊暈頭轉向,講話時不時地來句“之乎者也”,為了彰顯學問,更多地說以些半吊子話,這些話一般人是很難聽懂,原因就是全部引用“五經”中的要義。
總之,王明陽心學的出現,是推動了當時社會的發展,促使了思想文化的進步。
陳獻章跟孔府中的老學究李敏軒發生衝突,事情鬧的有點大了,李敏軒提議明日在孔廟學府開經辨。孔府中有五經博士、學士、儒家大學專注於發揚儒學,維護孔子學說,研究經世之道。居住在孔廟周圍的這些隱士都是這些人的門客,稱為孔府儒生。
章子俊很頭痛,要是知道將來不管是程朱理學還是王陽明的心學,統統會被歷史的潮流而拋棄,也不用等到將來,到了明末清初的“三大儒”就被否定了,用黃宗羲的思想主張是,認為天下為主君為客,反對封建君主專制制度,提倡法治,同時也反對重農抑商的政策,倡導發展商業!
如果此時章子俊拿出黃宗羲的這一套學說主張出來,肯定被噴的狗血淋頭,黃宗羲認為君主一人執政是阻礙社會進步的重大因素,提倡法治,反對一人獨治,從而促進社會進步! 當前的君主制就是阻礙了社會的發展進步,這是個坑啊,而且還是個大坑,正因為是個坑,在和陳獻章結識後,這一路上陳獻章是滔滔不絕地跟章子俊“灌輸”心學理念。而章子俊拍手叫好,這一下讓陳獻章跟章子俊有了共同的話題,可是在章子俊看來,只是一個小小的進步,談不上“改天換地”,而黃宗羲的才是思想進步的標杆。
因為明日的孔廟經辨,陳獻章拉著章子俊助陣,好歹章子俊也是學士,還是左春坊學士,在古代被稱為學士的文人,都是要經過認證的,翰林出身的全被歸為學士,可不是什麼人讀點書,考個秀才就能稱做學士的。
再說章子俊的這個左春坊學士,雖然在大學士中屬一般的翰林院低級官員的遷轉之階,可也要正五品可以獲得,與右春坊大學掌太子上奏請、下啟箋及講讀之事。不常授,到了景泰年間,也只是倪謙、劉定之而後,僅楊廷和一人任之,後不復設。到了後然內閣成員不能兼任九卿,春坊大學士常作為內閣首輔的主官職,如解縉(右春坊大學士)、胡廣(左春坊大學士)。後來內閣官職逐步改為殿閣大學士,並可兼六部職務。春坊大學士就不在作為內閣成員的主官或兼職,成為一般官職。
不知道是朝廷遺忘了,還是在那個環節出了紕漏,章子俊的翰林侍講學士被罷免時,並沒有連同把左春坊學士也給免了,可見當今朝堂的亂象。既然朝廷沒有免去,那麼章子俊現在就是大學士。
次日,陳獻章拉著章子俊早早就去了孔廟學府,大批的儒生也按部就班,看排場這樣的經辨平時也不少,想想居住在孔廟周圍的這些儒生少說也有成千上萬,能來孔廟學府的也就幾百人,加上孔廟學衙中的許多官員及孔府中的教授,都是當今德高望重的儒家,主導著當今文壇的學術要義學說。
因為時間還早,大多的儒生都是三五一群地圍坐,相互間引薦認識,可是說出的話,就能讓章子俊暈頭轉向,講話時不時地來句“之乎者也”,為了彰顯學問,更多地說以些半吊子話,這些話一般人是很難聽懂,原因就是全部引用“五經”中的要義。