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第三百三十七章:杭州新學之六經注我
“巧言令色,那朱子也強調修心修性第一呢?”這人還在那裡堅持。而且這句話是事實。正常真的很難辯駁。
“少拿朱子來壓人。先賢之說以是先賢不是因為其說的都對,而是因為其矯正了前人的學位或者在前人的基礎上,有進一步演進。”
“朱子格物致知,存天理,滅人慾。本質就是探索外物之理,以外物之理而不是個人的私慾駕馭外物,造福百姓。這就是對孟子性善論在方法論上的發展。”
“但理論的提出與理論的實現是分離的,朱子缺乏仁義指數等指標來觀察所以並不能嚴格推行其理論的實現。最終陷入了孔孟的窘境。就是空有理論無法實現。”
“這裡奉勸哪些覺得聖人無所不能,把聖人神化的,可以想想。如果你們掌握火藥技術,回到孔聖人所在的春秋時期,孔聖人的教義恐怕也應付不了你手裡的火藥技術。孔聖人也只會空嘆奈何!”
“另外,聖人萬能論的世界觀是坍縮的,就是從聖人之後世界越來越衰敗,只有聖人時才是最好的。這意味著其認為當前的朝廷是要隨著世界衰敗破滅的。可笑平時口稱萬歲,竟然也是口不由心,心不由己。是也不是?”宋應昌說的來勁,也加重了語氣。
“你你你,六經注我,不過又是一個六經注我而已”說吧,那吏部侍郎也逃也似的跑出去了。
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“少拿朱子來壓人。先賢之說以是先賢不是因為其說的都對,而是因為其矯正了前人的學位或者在前人的基礎上,有進一步演進。”
“朱子格物致知,存天理,滅人慾。本質就是探索外物之理,以外物之理而不是個人的私慾駕馭外物,造福百姓。這就是對孟子性善論在方法論上的發展。”
“但理論的提出與理論的實現是分離的,朱子缺乏仁義指數等指標來觀察所以並不能嚴格推行其理論的實現。最終陷入了孔孟的窘境。就是空有理論無法實現。”
“這裡奉勸哪些覺得聖人無所不能,把聖人神化的,可以想想。如果你們掌握火藥技術,回到孔聖人所在的春秋時期,孔聖人的教義恐怕也應付不了你手裡的火藥技術。孔聖人也只會空嘆奈何!”
“另外,聖人萬能論的世界觀是坍縮的,就是從聖人之後世界越來越衰敗,只有聖人時才是最好的。這意味著其認為當前的朝廷是要隨著世界衰敗破滅的。可笑平時口稱萬歲,竟然也是口不由心,心不由己。是也不是?”宋應昌說的來勁,也加重了語氣。
“你你你,六經注我,不過又是一個六經注我而已”說吧,那吏部侍郎也逃也似的跑出去了。
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