第八百八十四章 新學的道德基礎

 獨立性是這個年輕人聽得比較清楚的內容了。要不是有這個緩一緩，剛剛說不定早不早就放棄了。

 作為道德的獨立性，講的更多的是獨立決策下的獨立擔責。無獨立性就沒有獨立的責任，那一切事情都是混亂不清的。

 比如，如果在衙門的引導下改稻為桑，虧了，這到底算商戶的責任還是衙門的責任呢？無獨立性，最終只會導致相互推卸責任。沒有責任而失敗，那隻能說命數如此。因此讖緯玄學才盛行。

 當然，更危險的是，有人利用無獨立性，做到權力上干預萬事萬物，而失敗的責任又盡歸於萬事萬物。如果是那樣，失去對錯的尺度，那麼整個社會就很難實現人作為人的最初目的了。就是認識宇宙的目的。當人悖離其存在的基礎，自然會遭到宇宙的反噬。

 獨立性，從人之所以存在的角度來看，是保證人對宇宙認識的真實性的稽核。否則人只需宣佈萬事萬物都是神創造的，並用神解釋一切就能完成對宇宙的認識了。但這種捷徑很顯然不是宇宙的本意，因為宇宙要認識具體的自己，而不是被告知存在一個“祂”其餘就自動生成了。

 獨立性在商業活動中影響更為廣泛，因為無法保證獨立性的行為，其背後的決策主體可能利益牽連並期滿其餘人等。因而最近西湖交易所新增了對所有單獨或者合計有影響的的投資者對自己非獨立關聯方的公開披露。

 獨立性似乎也是解決朝廷問題的關鍵，如果朝廷官員的利益一致，那麼是很難得出真實的結論的。這個利益一致，可不是說相互抱團結黨，而是更為廣泛。如果所有人都依賴於朝廷的薪俸或者皇帝的信任而存在，這同樣是一種不獨立。獨立的利益帶來獨立的要求。朝廷只有將不同獨立利益主體的意見都統計到，才能認識到真實的大明。否則只是一部分利益實體想像或者要求的大名。以一部分的要求去規範整個大明，自然是矛盾重重。